Szociológiai tezaurusz. Tematikus szótár-kézikönyv. Szerk. Toshchenko Zh.T.
M.: 2009. - 487 p.
A kiadvány két célt valósít meg: tudományos-oktatási és oktatási-módszertani. A szociológiai tudomány azon alapfogalmait ismertetjük és jellemzők, amelyek feltárják annak tartalmát, célját és funkcióit, és amelyek ismerete nélkül elképzelhetetlen a szociológus teljes értékű tevékenysége. Ez egy útmutató a gyakorló szociológusoknak és a leendő szakembereknek egyaránt, segít választ találni a kérdésekre: mi a szociológia kreatív értéke, mi legyen a szociológiai kutatásban közvetlenül érintettek napi és hosszú távú gyakorlati tevékenységének alapja. , valamint hogy mit és hogyan tanítsunk egy szociológusnak. A könyv végén egy mintaterv található a „Szociológia alapjai” kurzushoz. Szociológiát tanuló hallgatóknak, kutatóknak, szakembereknek, köztük a szociológiai kutatások iránt érdeklődőknek, valamint a gazdaság-, politológia-, kultúratudományi, szociálpszichológiai és történelmi ismeretek kapcsolódó területein dolgozóknak.
Formátum: pdf
Méret: 6,8 MB
Megtekintés, letöltés: yandex.disk
TARTALOMJEGYZÉK
Bevezetés 3
I. rész: Mi a szociológia? 9
A szociológia mint tudomány 10
Mikor jelent meg a szociológia? "13
Mit tanul a szociológia? 22
Szociológia tárgy 22
Szociológia tantárgy 26
Szociológiai ismeretek: szerkezet, szint 32
Módszertani stratégiák a szociológiában 39
A szociológia funkciói 44
II. A szociológia alapkategóriái és fogalmai 47
Szociológia kategóriák 48
A szociológia fogalmai (logikai struktúra) 52
A szociológia fogalmai (tartalomstruktúra) 55
szakasz III. A szociológia empirikus fogalmai 61
Ember – egyén – személyiség 62
Társadalmi tudat: típusok, típusok, funkciók 67
A társadalmi, csoport- és egyéni tudat fő összetevői 73
Tudás (1) 73
Tudás (2) 77
Információ 81
Közvélemény 85
93 kell
Motívum 98
Értékek és értékorientációk 103
Telepítés 108
kamat 112
A társadalmi tudat sajátos formái 115
Ideológia 115
Társas hangulat 119
Sztereotípia 122
Archetípus, genotípus, fenotípus 126
Intuíció 130
133. karakter
135. kép
Társadalmi azonosítás 139
A társadalmi tudat deformált formái 143
Elidegenítés 143
Paradoxonok 147
Kentaur probléma 152
Fantomok _ 156
Anómia 161
Frusztráltság 166
Megfosztás 168
Viselkedés és tevékenység, mint a társadalmi tudat formáinak és típusainak megvalósítása 171
Társas viselkedés l 171
174. tevékenység
Társadalmi akció 176
Társadalmi normák (normatív viselkedés) 180
Társadalmi alkalmazkodás 183
Társadalmi innováció 185
Társadalmi eltérés 189"
A tudat, a viselkedés és a tevékenység megvalósításának feltételei 195
Társadalmi környezet (makro-, mezo- és mikrokörnyezet) 195
Szociális infrastruktúra 197
szakasz IV. A szociológia szintetikus fogalmai 201
Társadalmi fejlődés 202
Társadalmi kapcsolatok 210
Társadalmi folyamatok 212
Társadalmi jelenségek 213
Szociális Intézet 215
Társadalmi szervezet 218
Társadalmi szerkezet 222
Társadalmi rétegződés 227
Társadalmi mobilitás 235
Szocializáció 238
Társadalmi változás 244
Társadalmi konfliktusok 246
Társadalmi kontroll 252
V. szakasz. Ágazat és speciális szociológiai elméletek 257
A társadalom és főbb szférái 258
Gazdaságszociológia 267
A piacszociológia 271
Munkaszociológia 274
A városszociológia 277
Vidékszociológia 281
Környezetszociológia 285
Demográfiai adatok 288
A szociális szféra szociológiája 292
Életmód 294
Etnoszociológia 296
Ifjúságszociológia 303
Genderszociológia 307
Gerontológia 312
A családszociológia 314
Szociális munka 318
Politikaszociológia 322
A hatalomszociológia 325
Bürokrácia 328
A pártok szociológiája 332
Közszervezetek 337
Választásszociológia 340
Jogszociológia 343
Önkormányzat 346
A nemzetközi kapcsolatok szociológiája 348
A lelki élet szociológiája 354
A személyiségszociológia 358
Nevelésszociológia 365
Kultúraszociológia 368
Tudományszociológia 374
Vallásszociológia 378
A tömegtájékoztatás szociológiája 387
Irodalomszociológia 390
Művészetszociológia 392
Menedzsmentszociológia 394
Társadalmi előrelátás 396
Társadalmi előrejelzés 401
Társadalmi tervezés 408
Társadalmi tervezés 412
Társadalmi programozás 417
Szociális technológiák 423
Szervezetszociológia 428
Társadalmi kísérlet 432
szakasz VI. A szociológia helye a társadalomtudományok szerkezetében 435
Az interakció alapelvei 436
Szociológia és filozófia 438
Szociológia és történelem 443
A szociológia és a közgazdasági tudományok kölcsönhatása 446
Szociológia és politikatudomány (politikatudomány) 451
Szociológia és jog 457
Szociológia és kultúratudomány 460
Szociológia és szociálpszichológia 463
A szociológia fejlődésének trendjeiről a modern világban 466
Jelentkezések 479
A tezaurusz egy bizonyos tudásterületre vonatkozó, rendszerezett adatgyűjtemény, amely kulcsszavak (fogalmak) formájában jelenik meg, amelyek az egyik alap szerint korrelálnak egymással, és lehetővé teszik egy személy vagy gép számára, hogy eligazodjon benne. „A tezauruszban, a közönséges magyarázó vagy enciklopédikus szótártól eltérően, a szavak nem ábécé szerint, nem formális sorrendben vannak elrendezve, hanem szemantikai közelségük, asszociatív és fogalmi kapcsolatuk, valamint ugyanahhoz a szemantikai fészekhez való relevanciájuk szerint” (M. Epstein). A tezaurusz egyfajta szótárhoz, segédkönyvhöz, sőt enciklopédiához is hasonlítható, ugyanakkor jelentősen eltér tőlük. Ha az enciklopédiák azt állítják, hogy egy adott tudáságban az információk univerzális bemutatása, és átfogóan kiterjesztik a kiválasztott témával kapcsolatos összes információt, akkor a szótárak koncentrált és tesztelt terminológiát tükröznek, amely jellemzi a tudás lényegét, sajátosságát és jellemzőit. a tudományos ismeretek megfelelő ága. A szótárak vagy referenciaszótárak általában olyan speciális ismeretterületekről adnak ötleteket, amelyek ábécé sorrendben mutatják be az ehhez a területhez kapcsolódó összes fogalmat (kifejezést). A kézikönyvekben a szükséges információk magyarázatával együtt kommentálják. Így a tezaurusz a szociológiában a legértékesebbek, legjelentősebbek gyűjteménye, amely e tudomány lényegét és tartalmát alkotja.
A szerzők csapata számára egy ilyen, a tezaurusz-készítés tervét egységesítő fogalom volt az „életszociológia*” koncepciója, amelyet Zh.T. munkái is alátámasztanak. Toscsenko. Ennek a módszertani megközelítésnek megfelelően ez a tezaurusz egyrészt az ezt a fogalmat tükröző alapfogalmak szisztematikus bemutatását tartalmazza, másrészt azt állítja, hogy bemutatja azokat a lényeges alapfogalmakat, amelyek nélkül elképzelhetetlen a szociológiai tudomány gondolata, harmadszor, mindegyik egyetlen logikai alapra épül. Végül pedig a tezaurusz a tudományos és az alkalmazott tudás egységét személyesíti meg, mivel minden fogalomnak nemcsak elméleti, hanem empirikus értelmezése is van.
Ez a kiadvány alapvető, specifikus kiadvány, hiszen a tezauruszok, valamint az enciklopédiák, szótárak és segédkönyvek elkészítése összetett és nehéz, jelentős erőfeszítést igénylő folyamat, amely lehetővé tenné egy tudomány vagy a tudományos ismeretek ágának tartalmát. koncentrált és tömör formában kell bemutatni. Ezért nem jelennek meg olyan gyakran, mint más típusú tudományos ismeretek.
A szociológia dinamikusan fejlődő tudomány, amely elnyerte méltó helyét a társadalomtudományi tudományágak között. A szociológia tanulmányozása során a hallgatók szükségét érzik a fogalmak tartalmának tisztázásának. Ez az igény felerősödik a régiek tartalmi változásai és az új fogalmak megjelenése miatt. A szociológiai fogalmak tartalmának azonosítása lehetővé teszi az egyén és a társadalom társadalmi életének mintáinak jobb megértését. A fogalmak tükrözik a szociológia keletkezését és periodizációját, önálló tudományágként jellemző vonásait, a nemzeti iskolák fejlődését az egyes országok sajátos történelmi viszonyai között.
A szótár tükrözi a szociológia történetét, premisszáit, kialakulásának és kialakulásának feltételeit, a kategorikus apparátus genezisét, bemutatja a szociológia tárgyát és tárgyát, felépítését és funkcióit, információkat nyújt a társadalomról mint társadalmi rendszerről, elemeiről - a személyiségről és társadalmi közösségek, az egyének társadalmi kapcsolatainak típusai és formái, társadalmi közösségek. A szótár javasolt kiadása lefedi azokat az alapfogalmakat, amelyeket a szociológia egyetemi tanulmányozása és oktatása során használnak. Bizonyos kategóriák mélyreható vizsgálatát hozzáférhető formában biztosítjuk, hogy a hallgatók:
1) megérteni az egyes szociológiai iskolák és fogalmak közötti alapvető különbségeket;
2) vegye figyelembe a modern szociológia tárgyát, módszertanát és módszerét;
3) meghatározza az általános szociológia elméleti alapelveit, az ágazati diszciplínák és az alkalmazott szociológia fogalmainak sajátosságait;
4) képet kaphat a híres külföldi és hazai szociológusokról.
A két vagy több szóból álló elnevezésekben az első helyet az a szó kapja, amelyik jelentésben a legfontosabb (például: TÁRSADALMI ALKALMAZÁS, CIVIL FOLYAMAT stb.). A szótár készítői nem a teljes fogalomkör lefedését tűzték ki maguk elé, hanem figyelembe vették az egyetemi képzésben található alapfogalmakat, fogalmakat, amelyeket az órákra, vizsgákra, tesztekre való önálló felkészülés során használnak.
A szótárral kapcsolatos munkában részt vettek: jogi doktor, az Orosz Föderáció elnöke mellett működő anyakönyvi anyakönyvi hivatal professzora, A. A. Akmalova; Professzor, a politikatudományok doktora, a Pomerániai Állami Egyetem Politikatudományi és Szociológiai Tanszékének professzora. M. V. Lomonoszov V. K. Moksin; fej Társadalomtudományi Tanszék, Moszkvai Állami Humanitárius Egyetem. M. A. Sholokhova, professzor, a szociológiai tudományok doktora A. V. Mironov; Professzor, a politikatudományok doktora, az IPPK MSU Szociológia és Politikatudományi Tanszékének professzora. M. V. Lomonoszova V. M. Kapitsyn.
A
őslakosok. A terület eredeti lakóinak neve, szemben a máshonnan érkezőkkel, a területre később betelepült lakosokkal. Gyakran az „A” kifejezés. Azokra a népekre vonatkozik, akik megőrizték őseik kultúrájának elemeit, és olyan területen éltek, ahová később modernebb gondolkodású emberek kerültek.
Az A. kultúráját elsősorban antropológusok vizsgálják, mivel A. ősi nyelvek, ősi hagyományok, rituálék és szertartások hordozói. Ugyanakkor a szociológusok számára érdekes néhány olyan kulturális állandó tisztázása, amelyek más népek körében ismétlődnek érettebb szakaszokban - normák, hierarchiák, nemek közötti különbségek, potestáris hatalom stb.
HIÁNYZÁS. A választások szavazók általi szándékos bojkottjának egyik formája, az azokon való részvétel megtagadása; a lakosság passzív tiltakozása a fennálló államforma, politikai rezsim ellen; a közömbösség megnyilvánulása a személy végrehajtása iránt jogok és kötelezettségek. Nagy vonalakban A. a lakosság politikai élet iránti közömbösségének tényeként, az egyének filiszteri elképzeléseként fogható fel, miszerint a politikában nem múlik rajtuk semmi. Az A. az emberi szabadság jeleként hat ben társadalom, de a politikai életben való részvételtől való megszabadulás hiányzó tudat kialakulásába, a társadalom és az állam társadalmi-politikai ügyei iránti közömbösséggé alakul. A tömeges demokrácia felrobbanthatja a társadalmi kormányzás demokratikus mechanizmusait, és tárggyá teheti a lakosságot manipuláció, abszolút a „felsőnek” alávetve, passzívat alkotnak személyiség. A. jelen van minden társadalomban: fejlett és fejletlen, demokratikus és totalitárius stb. Okai sokrétűek: a polgárok nem hisznek a politikai intézmények hatékonyságában; a politikai kultúra hiánya; küzdelmet a helyzeti elégedettségért érdekeit satöbbi.
TÁRSADALMI ALKALMAZKODÁS. Aktív fejlesztés személyiség vagy egy új társadalmi környezet csoportja, alkalmazkodás más normákhoz, kapcsolatokhoz, például migránsok között a befogadó társadalomban, első osztályosok között az iskolában, katonai csapatba toborzók körében stb. Ugyanakkor elmondhatjuk, hogy az alkalmazkodási folyamatok állandóak, hiszen folyamatosan változnak a társadalmi viszonyok, normák, maguk az emberek, a közösségek, csapatok összetétele. A társadalmi szereplők nem tudnak sikeresen működni és fejlődni, ha elveszítik az alkalmazkodás képességét és eszközeit.
ÜGYNÖKSÉG. Az ember attribúciós minőségének megjelölése (a területiséggel, testiséggel, spiritualitással együtt), annak a céljának a jellemzése, hogy bizonyos szolgáltatások (áruk, művek) előállítása, az emberek közötti társadalmi cseréhez, a társadalmi termelésben való részvételhez (szűkebb értelemben) szükséges. - a civil forgalomban való részvétel képessége).
ÖSSZEFOGLALÁS. A részek egészének, jellemzőinek egy definícióban való összekapcsolásának folyamata, koherens, következetes jelleget adva az érvelésnek, kifejezéseknek, törekvéseknek, érdekeit például tézisek egy jelentésben, jellemzők definícióban való kombinálása; a politikai pártok például aggregálják az érdekeket úgy, hogy követeléseket, szlogeneket, célokat, célkitűzéseket építenek fel a választási programban stb.
EISENSTADT (EISENSTADT) Shmuel (Samuel) Noach (szül. 1923). Izraeli szociológus, a civilizációk és a társadalmi változások elméletének szakértője. Németországban, majd az USA-ban kezdett dolgozni. A tudományos érdeklődés a szociokulturális összehasonlító tanulmányok angol iskolája (M. Ginsberg, T. Marshall, E. Evans-Pritchard), a strukturális funkcionalizmus ( T. Parsons, R. Merton, E. Shils), szimbolikus interakcionizmus (J. Mead, C. Cooley), francia neomarxizmus a szociológiában (M. Godelier, A. Lefebvre). Foglalkozott a szociokulturális és politikai komparatív tanulmányok problémáival, és ennek keretében - összehasonlító tanulmányozással. modernizációkés civilizációk, a társadalmi szolidaritás mechanizmusai különböző társaságok.
A. különös érdeklődést mutatott a „modern” forradalmak tanulmányozása iránt (a Hollandiától kezdődő forradalmakat is ideérti) a nyugati és a keleti országokban. Megmutatta a különbséget a forradalmak és zavargások, felkelések, puccsok között a korábbi (hagyományos) társadalmakban. Jellemezte a forradalmi változásokhoz vezető antinómiákat és feszültségeket, kidolgozta az emberi társadalmak változásainak tipológiáit, azonosította a modern forradalmak típusait. Ő írta a „Birodalmak politikai rendszerei” (1963), „Japán civilizáció összehasonlító perspektívában” (1966), „Revolution and Transformation of Societies” című könyveket. Civilizációk összehasonlító vizsgálata” (1978; oroszul 1999) stb.
KÖZÖSSÉGI MUNKA. Fokozat, befogadás mértéke személyiségek a társadalmi kapcsolatok rendszerébe, minden típusú társadalmi tevékenységben való részvételének mutatója. A. s. akkor nyilvánul meg, ha ez a fok magas. Ha alacsony az egyéni részvétel mértéke a társadalmi problémák megoldásában, akkor passzivitás lép fel.
Az A. s. megnyilvánulásával az ember megteremti vagy lerombolja azt, ami a világban létezik, hozzájárul egy új létrehozásához, vagy megpróbálja megőrizni az elavultat, a régit; tükrözi, lemásolja, reprodukálja, vagy reprodukálásával eltorzítja a világ és a világ létező megnyilvánulásait a maga épségében. A. s. olyan tevékenységekben nyilvánul meg, amelyek irányultságukat tekintve lehetnek progresszívek, konzervatívak, vagy a progresszív és a konzervatív elemeit egyszerre kombinálják. Ezeknek az elemeknek a kombinációja nagyon eltérő lehet: a progresszív vagy konzervatív rend elemei dominálhatnak.
A. s. a személyiség az élet minden területén megnyilvánul. Az élet fő területei szerint társadalom A. s. 3 fő formára (típusra) osztható: munka (termelési), társadalmi és társadalmi-politikai.
Az A. s. belső és külső tényezőktől függ. A belsők közé tartoznak az egyén anyagi és lelki szükségletei, az övé érdekeit, tudat, szint kultúra. Az aktivitás biológiai okait sem lehet figyelmen kívül hagyni. Mindezek a tényezők szorosan összefüggenek kölcsönhatás. Külső tényezők A. s. a személyiség azoknak a feltételeknek az összessége, amelyek között él és cselekszik. Az A.-t stimuláló külső tényezők közül s. személyiség, magában foglalja a termelési szervezetet és munkaerő, az egyéni aktivitás társadalom általi értékelése, a munkakörülmények, a termelési folyamatok gépesítése, a csapatban az erkölcsi és pszichológiai légkör.
ÖNZETLENSÉG.Önzetlenség, tudatos és önkéntes szolgálat az embereknek, a vágy, hogy másokon segítsenek, hozzájáruljanak boldogságukhoz a szeretet, odaadás, hűség, kölcsönös segítségnyújtás, együttérzés, együttérzés motívumai alapján. Az altruista gyakran teljes önfeláldozást és önmérsékletet mutat. Ellentéte az önzéssel, az individualizmussal, a személyes preferenciával érdekeit.
SZERKEZETI-FUNKCIÓS ELEMZÉS. A szociológiai gondolkodás iránya, amely a második világháború utáni időszakban uralta az amerikai tudományt, egyetlen elméletté egyesülve funkcionalizmusés a strukturalizmus. Kialakultak a kezdeti premisszák E. Durkheim, A.R. Radcliffe-Brown, B. Malinovsky, BAN BEN. Pareto. Modern képviselők ( T. Parsons, R. Merton, K. Davis stb.) a szociológia fő feladatát a fenntarthatóságot biztosító mechanizmusok és struktúrák vizsgálatában látják szociális rendszer. Ezt az irányt az úgynevezett normativizmus jellemzi, i.e. az emberi magatartás és a társadalmi szerveződés feltételhez kötöttségének normatív szabályozások és értékek általi felismerése, a társadalmi folyamatok legmagasabb szintű szabályozásának tekinthető. Vannak A. s. – f. mint a társadalomkutatás módszere és mint szubsztanciális elmélet. Az elsőt rendszerezte és részletesen leírta az „A.S. paradigmája”, amelyet R. Merton fogalmazott meg. – f.”, amely magában foglalja az összes alapfogalmat: „funkció” (a tevékenység következményei, amelyek hozzájárulnak a rendszer alkalmazkodásához), „diszfunkció” (káros következmények), „explicit funkció” (tudatos következmények), „funkcionális követelmények” (amelyek teljesítése a rendszer normál működéséhez szükséges), „funkcionális alternatívák” (azonos funkciók ellátására alkalmas egyenértékű struktúrák). A szociológus feladata, mondja R. Merton, „a szerkezettel kapcsolatos logikailag összefüggő és empirikusan megerősített feltételezések világos magyarázata társadalomés annak változásai, az emberi viselkedés ezen a struktúrán belül és ennek a viselkedésnek a következményei.” Véleménye szerint a funkcionalizmus és a strukturalizmus elválaszthatatlanul összefügg egymással, mint a társadalmi rendszer egységes elméletének irányai. A funkcionalizmus egy működő társadalmi struktúra elméleti és dinamikus nézete, kölcsönhatásösszetevői. A funkcionalistának strukturalistának kell lennie. Azonban nem lehet valaki strukturalista a strukturális összetevők funkcióinak tanulmányozása nélkül.
Belül A. s. – f. Két fő megközelítés létezik: a strukturális, amely a különböző struktúrák elemzésétől az általuk ellátott funkciók feltárásáig tart, és a funkcionális, amikor egy bizonyos funkcionális követelményrendszert feltételeznek, majd azonosítják az ezeket a funkciókat ellátó különféle struktúrákat. A nyugati szociológiában A. s. – f. legelterjedtebb olyan területeken, mint a politikaszociológia, a szociológia bűn, szociológia családok, tanul társadalmi rétegződésés mások A. s. – f. hogyan fejlesztették ki a szubsztantív elméletet T. Parsons, M. Levi, SH. Aizenstadt, N. Smelser, K. Davis stb. Ebben a társadalom egészének és egyes alrendszereinek működését elemzik abból a szempontból, hogy azok teljesítenek-e egy bizonyos funkcionális követelményrendszert, amelyek számát nem lehetne meghatározni. szigorúan meghatározott. T. Parsons funkcionalista elméletében, amely a legfejlettebb, 4 fő funkcionális követelmény létezik: alkalmazkodás, cél elérése, integrálása és egy „értékminta” fenntartása, amelyek teljesülését a társadalmi egész számára létfontosságúnak feltételezik. . A társadalom integritását az általánosan elfogadott társadalmi értékek és normák integrálásának folyamata révén érik el, ami azt jelenti, hogy a különböző társadalmi rendszerek funkcióinak sokféleségét folyamatosan racionalizálják és csökkentik a társadalmi rend egységes és szigorúan szervezett rendszerévé. A társadalmi változás, ha bekövetkezik, lassan és szervezetten megy végbe.
Az 1960-1970-es évek fordulóján tört ki. A nyugati szociológia válságát nagyrészt A. s. képtelensége okozta. – f. magyarázza a társadalmi változásokat és konfliktusokat. Ellenzői A. s. – A marxista álláspontot képviselő f. arra mutatott rá, hogy Parsons alábecsülte a társadalmi ellentmondásokat, mint a társadalmi haladás mozgatórugóit, és lekicsinyelte a társadalmi-gazdasági meghatározók szerepét a társadalmi-kulturális tényezők konzervatív funkcióinak eltúlzása érdekében. A nyugati szociológia nehézségeinek leküzdésére tett kísérletet a neoevolucionizmus koncepciója, amelyben a hangsúly a társadalom működésének stabil aspektusainak vizsgálatáról a fejlődési folyamatok elemzésére helyeződött át, melynek forrását a „strukturális differenciálódásban” látták. ”, azaz. a társadalmi szerkezet következetes és fokozatos bonyolításában. Az A. s. legújabb verziója. – f. (neofunkcionalizmus) annak a védőinek a vágya, hogy felelevenítsék és módosítsák az ehhez az irányhoz kapcsolódó igényt a nyugati szociológia fő ideológiai irányzatainak szintézisére. És mégis A. s. – f. az 1970-es évek közepéig. domináns helyet foglalt el az amerikai szociológiában. Ez az elmélet jelentős hatással volt az egész háború utáni világszociológia kialakulására.
KÉRDŐÍV. Kérdőív, kérdőív, alapvető felmérési eszközök. Ez egy szerkezetileg szervezett kérdéssor, amelyek mindegyike a tanulmány programozási és eljárási céljaihoz kapcsolódik. Az A. egy bevezető részből áll (cím a válaszolónak a felmérés céljainak és célkitűzéseinek kifejtésével, a felmérést végző szervezet megjelölésével, a felmérés anonimitásának mértékével stb., a fő rész (a vizsgálat céljaiból és célkitűzéseiből fakadó kérdések) és a „útlevél” (a válaszadó objektív szocio-demográfiai és egyéb jellemzői).
KÉRDŐÍV. Társadalmi mérési módszer az empirikus szociológiai kutatásokban közvetetten kérdőív kapcsolat a kutató és az interjúalany között ( válaszoló). Ezzel a módszerrel viszonylag gyorsan és a válaszadók többé-kevésbé széles köréről szerezhet információkat. A. az anyagok általában titkosítottak, és kézi vagy gépi feldolgozásnak vannak kitéve.
ANÓMIA. Egyértelmű rendszer hiánya társadalmi normák, az egység rombolása kultúra, aminek következtében az emberek élettapasztalata már nem felel meg az ideális társadalmi normáknak. Az „A” fogalma. belépett E. Durkheim, de mélyen fejlett R. Merton. Modern orosz társadalom rendelkezik az A számos tulajdonságával.
SZOCIÁLIS ANTROPOLÓGIA. A szociológiához és néprajzhoz közel álló tudományág, amely az ember eredetét, lényegét és evolúcióját, a társadalmi kapcsolatokat és intézményeket vizsgálja. társadalom egy személy bevonása szempontjából ezekbe a kapcsolatokba. Hagyományosan A. s. az iparosodás előtti agrártársadalom viszonyainak, a „fejlett” nyugati társadalmaktól való eltéréseinek vizsgálatára összpontosított. A 19. század végén – a 20. század elején. A. s. tárgyába foglalja a modernitást az emberi kapcsolatok viszonyok közötti átalakulása szempontjából korszerűsítés, számos társadalom ellenállása a kozmopolitizálódás és a globalizáció egyesülési folyamatával szemben.
ARISZTOTELÉSZ (Kr. e. 384–322).Ókori görög ókori gondolkodó, aki először látta meg a jelentését középosztály erősíteni társadalomés a demokratikus kormányzás. A. azt tanította, hogy a társadalom tökéletlenségét nem az egalitárius elosztás korrigálja, hanem az emberek erkölcsi javulása. A jogalkotónak nem az egyetemes egyenlőségre, hanem az életesélyek kiegyenlítésére kell törekednie. A magántulajdonban A. szerint egészséges egoista alakul ki érdekeit. Az embert sok szükséglet és törekvés vezérli, de a fő mozgatórugó a pénz szeretete, mert mindenki beteg ezt a szenvedélyt. A kollektív tulajdonban mindenki vagy a többség szegény, ezért keserű. A magántulajdonnal gazdagság és egyenlőtlenség keletkezik, de csak ezek adnak lehetőséget a polgároknak arra, hogy nagylelkűséget és irgalmasságot tanúsítsanak. A túlzott vagyoni egyenlőtlenség azonban az államra is veszélyes – vélekedett A..
ARON Raymond Claude Ferdinand (1905–1983). Kiváló francia szociológus, politológus, filozófus és publicista, opponens marxizmusÉs kommunizmus. A deideologizálás fogalmainak egyik szerzője ill ipari társadalom. Véleménye szerint a társadalmi valóság, akárcsak történeti fejlődésének folyamata, egyén feletti, szigorúan tudományos elemzésnek vethető alá. Ez a körülmény lehetővé teszi egy új, nem ideológiai elmélet kidolgozását társadalom, tanulmányozza, mi van a valóságban. A szocialista és kapitalista társadalmakat az ipari társadalom fajtáinak tekintette. Nagy figyelmet fordított a Szovjetunióban zajló társadalmi folyamatok tanulmányozására. A modern Oroszország számára nagy jelentőségű az a következtetése, hogy a politikai rezsim leghatékonyabb típusának megválasztását a konkrét helyzet határozza meg, az állam előtt álló konkrét cél természetesen meghatározza a politikai rezsim természetét. A. leghíresebb munkái közé tartozik a „18 előadás az ipari társadalomról” (1962) és a „Totalitarizmus és demokrácia” (1965).
MŰALKOTÁS. A kultúra terméke, kulturális program, amely hosszabb ideig megőrzhető és terjeszthető, mint az, amelyik létrehozta kultúra(program), valamint új jelentéseket és jelentéseket kapnak. Az ötletek között a tárgyi kulturális emlékeken kívül ötletek is vannak.
ARCHETÍPUS. Nemzedékről nemzedékre öröklődő ősi eredetű, stabil kép. A fogalmat C. Jung vezette be a tudományos forgalomba, aki úgy vélte, hogy A. az emberi psziché szerkezeti elemeit tükrözi, mint az emberi képzelet veleszületett és egyetemes formáit, amelyek a kollektív tudattalanban rejtőznek.
ASSZIMILÁCIÓ. A kisebbségi csoportok fokozatos összeolvadása a domináns csoporttal a viselkedési normák, a kultúra, a szokások és a vegyes házasságok átvétele szempontjából. Az A. önként jelentkezhet anélkül, hogy előidézné társadalmi konfliktusok, és erőszakos, ami ellenállást válthat ki az asszimilálódók körében, etno-nacionalista tiltakozást váltva ki.
SZOCIÁLIS EGYESÜLET. A többé-kevésbé szoros folyamat vagy eredménye interakciók valamint az emberek, csoportjaik és szervezeteik összefogása különféle társadalmi közösségekké és szakszervezetekké, bármilyen eredmény elérése érdekében. A modern szociológiában A. s. konkrétan megérteni társadalmi csoport az emberek társadalmi egyesülésének gyenge szervezeti formájával és viselkedésük szabványosításának hiányával és a társadalmi kontroll intézményesítése.
B
BABEOUF GRACH (1760–1797). A baloldali nézetek francia forradalmi radikálisa arra összpontosított, hogy egy összeesküvés eredményeként valódi forradalmat próbáljon végrehajtani a dolgozó nép között, és létrehozza az „egyenlőek köztársaságát”. Ideál egyenlőség a végletekig hozták: „Senkinek nem lehet olyan, ami mindenkinek nem lehet.” B. a kommunista eszméket már nem az ideális társadalom eszméjeként mutatta be, hanem a gyakorlati cselekvések manifesztumaként – az „Egyenlőek kiáltványaként” – fogalmazta meg.
BAKUNIN MIHAIL ALEXANDROVICS (1814–1876). Orosz gondolkodó és forradalmár. Kidolgozta a populizmus anarchista változatát. Véleménye szerint az ésszerű munkatevékenység az embereket a biológiai szférából a szociális szférába helyezi át. Az ember a természet törvényeinek engedelmeskedve maga hozza létre a társadalmi tevékenységeket. Célnak tekintették társadalmi haladás a szabadság állandó növekedése személyiségek. Véleménye szerint az emberiség fő elnyomója az állam, amelyet a kisebbség hozott létre, hogy uralja a többséget. A vallást az ember szabadság felé való mozgásának akadályának tekintette. Véleménye szerint a boldogság eléréséhez szükség van a vallás és az állam, mint intézmények és elvek felszámolására hatóság mint olyan.
B. utópisztikus eszménye a mezőgazdasági és kézműves-gyári egyesületek szabad szövetsége volt, amelyet kizárólag „alulról felfelé” hoztak létre. Prototípusát közösségi artelnek tekintette, „a földhöz való joggal” és a „szocialista ösztönnel”.
A leghíresebb művek: „Knuto-Német Birodalom és társadalmi forradalom” (1871), „Államiság és anarchia” (1873).
BAUMAN SIGMUND (sz. 1925). Brit szociológus, a társadalomelmélet egyik legkiemelkedőbb képviselője, a globalizáció kutatója és posztmodernizmus. Társadalomteoretikusként olyan témák és problémák széles körét vizsgálja, amelyeket a huszadik század végi társadalmi átalakulások dinamikájának közös elemzési irányvonala egyesít. Ezek a tendenciák különösen jól érezhetők a gazdaságban. A tőke és tulajdonosai (befektetői) teljesen függetlenek a vállalkozások konkrét telephelyétől, így a területen kívül, a helyi közösséggel szembeni kötelezettségeken, kívül vannak a társadalmilag jelentős kötelezettségeken. A tőkemobilitás mindig lehetővé teszi a tőke számára, hogy saját játékszabályait kényszerítse ki, vagy következmények nélkül távozzon magára nézve. Politikai erő, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik a gazdasági tőkéhez, elkerülhetetlenül elidegenedik kötelezettségeitől egy adott ország sajátos körülményei között. B. egyetlen komplexumban veszi figyelembe az individualizációt és a társadalmi és politikai valóság ezzel szorosan összefüggő töredezettségét, amely az egyének társadalmi-politikai magatartásának széttöredezését okozza. Nemcsak a globalizáció és az individualizáció (töredezettség) feltételrendszerét mutatja a modern bonyolításával társadalom, hanem e folyamatok másik oldalát is bemutatja. Ez B. szerint a kollektív társadalmi és politikai cselekvéssel összefüggő intézményrendszer mély eróziójában, az intézmény gyengülésében rejlik. családok, felfokozott társadalmi rétegződés, válságban polgárság, a polgárok kijátszásában a társadalom irányítása alól stb. Az eredmény a kollektív politikai cselekvés meglévő intézményeinek tehetetlensége. A családi intézmény elveszti kommunikációs funkcióját generációk. Az ember már nem keres benne támaszt. B. leghíresebb munkái: „Hermeneutika és társadalomtudományok” (1976), „Törvényhozók és értelmezők” (1987), „Posztmodern etika” (1993), „Individualizált társadalom” (2001).
ÖNGYILKOSSÁG (ÖNGYILKOSSÁG). Szándékosan kioltja a saját életét. Viszonylag gyakori, statisztikailag stabil társadalmi jelenségként a deviáns viselkedés egyik formája. Az öngyilkos viselkedés megnyilvánulásai közé tartozik a befejezett öngyilkosság, az öngyilkossági kísérletek és a szándékok.
A S. iránti attitűd a különböző történelmi időszakokban és a különböző etnikai kultúrákban eltérő. S.-t az ókorban hagyták jóvá, az ókori Kína felső rétegei között. S. Indiában az özvegyek számára kötelezőnek számított. A S. rituáléját Japánban (harakiri) és az ókori Görögországban határozták meg. S.-re szigorú tilalmat ír elő a keresztény, muszlim és zsidó vallás. Az S. afrikai országokban nem engedélyezett. Számos állam jogi felelősséget vállal az öngyilkossági kísérletekért.
Az S. mint társadalmi jelenség okai közösek a deviáns viselkedésben. Az öngyilkos cselekedet forrása a szociálpszichológiai adaptáció személyiségek mikrotársadalmi konfliktus megélésének körülményei között. S. indítékai változatosak: családi konfliktusok, szeretteink halála, magány, sikertelen szerelem, súlyos, gyógyíthatatlan betegség, élet összeomlása értékeket, munkahelyi konfliktusok, lemaradás a tanulásban, félelem a büntetőjogi felelősségtől, szégyen, stb. S. gyakran alkoholisták követik el. Az öngyilkos áldozatok jelentős része nem rendelkezik mentális patológiákkal.
Az S. összetett jelenség, amelynek filozófiai, erkölcsi, társadalmi, kulturális, orvosi, jogi és pszichológiai vonatkozásai vannak. A S. első szociológiai tanulmányai a 19. század elejére nyúlnak vissza. S. szociológiai elemzése, amelyet az E. Durkheim az „Öngyilkosság” című könyvben (1897). Azzal érvelt, hogy S. az egyénen kívüli okoktól függ, amelyeket belül kell keresni társadalom, a S. száma pedig csak szociológiailag magyarázható. E. Durkheim különbséget tett önző, altruista, anómiás (a normatív rend hiányának vagy megsértésének eredménye) és fatalisztikus (a túlzott csoportkontroll, túlszabályozás következménye) között. Tanítványa, M. Halbwachs megpróbálta kiegészíteni a szociológiai fogalmat pszichológiai tényezőkkel és S. motívumainak vizsgálatával A társadalmi kondicionálás szempontjából S.-t orosz tudósok vizsgálták, D.V. Lihacsov, M. Ya. Fenomenov, M.N. Gernet, V.M. Bekhterev és mások.
A S. társadalmi természete a számuk viszonylagos stabilitásában nyilvánul meg a különböző országokban bizonyos időszakokban, a gazdasági válságokból (növekedett szint), háborúkból (szint csökkenés), a társadalmi intenzitástól függően. -gazdasági fejlődés (növekedett szint a gazdaságilag fejlett országokban és emelkedő tendencia – a fejlődő országokban); egyenlőtlen, de viszonylag állandó elterjedtségben a különböző szocio-demográfiai és etnikai csoportok; stabil szezonális ingadozások jelenlétében, amelyet E. Durkheim azonosított (növekedés a tavaszi-nyári időszakban, csökkenés az őszi-téli időszakban); stabil korrelációkban a deviáns viselkedés egyéb formáival.
A karitatív szervezetek első próbálkozásai S. megakadályozására a 20. század elejére nyúlnak vissza. 1948-ban Ausztriában krízisközpontot és telefonszolgálatot hoztak létre a válsághelyzetekben való segítségnyújtás érdekében. Oroszországban szuicidológiai központot hoztak létre Moszkvában, és regionális öngyilkossági szolgálatokat („segélyvonalakat”) hoztak létre.
HELYI ÖNKORMÁNYZAT. A közszervezet egyik formája hatóság, melynek lényege, hogy helyi jelentőségű kérdésekben közvetlenül vagy az általuk alakult testületeken keresztül biztosítsák a lakosság önálló és felelős döntéseit. Az ország politikai, gazdasági és társadalmi fejlődésének jellemzői, demokratikus hagyományokés a kormányzati struktúra jelentős hatást gyakorol a közösségi média megszervezésének és megvalósításának jellemzőire az egyes területeken. S. m határozza meg az optimális kombinációt a nemzeti érdekeit az egyes önkormányzatok érdekeinek megfelelően. A S. m a demokrácia elsődleges szintjét képviselő helyi közösség szervezésének módja, amelynek működésének alapját az állam alkotmánya és más jogalkotási aktusok rögzítik. Az állami hatóságok végzik a közösségi média megszervezésének jogi szabályozását, és garanciákat adnak annak végrehajtására - gazdasági, társadalmi, politikai és szervezeti. Az állami hatóságoknak jogukban áll saját hatáskörüket átruházni az önkormányzati kerületek és városrészek hatóságaira. Oroszországban az önkormányzatot az olyan területek jellemzőinek figyelembevételével hajtják végre, mint a szövetségi városok, a tudományos városok, a zárt közigazgatási-területi egységek, a határ menti területek stb. alkotmányosságának biztosítása állapot S. m., a hatályos jogszabályok garantálják. Gyakorlása a lakosság azon jogán keresztül történik, hogy önállóan meghatározza az önkormányzati hatósági szerkezetet. Jogszabályok szabályozzák a lakossági kapcsolattartás különböző formáit és a lakosság részvételét a közönségkapcsolatok lebonyolításában. Ezek a helyi népszavazások és önkormányzati választások, polgári összejövetelek, állampolgári jogalkotási kezdeményezések, területi közönkormányzat, önkormányzati választások. közmeghallgatások, polgári értekezletek, állampolgári felmérések, polgári felhívások S. m. szerveihez stb.
SZOCIÁLIS SZANKCIÓK. Felszerelés társadalmi kontroll tagokra vonatkozott társadalom jóváhagyott viselkedés biztosítására. Vannak különböző pozitív S. s. (bátorítás, jutalom) és negatív (elítélés, büntetés).
SZOCIÁLIS KOMMUNIKÁCIÓ. Az emberek vagy csoportjaik függőségét és kompatibilitását kifejező társadalmi cselekvés. S. s. az oktatás középpontjában áll társadalmi csoportok, társadalmi közösségek, szociális intézményekÉs társadalmi szervezetek, társadalmi normákÉs értékeket, társadalmi kontroll satöbbi.
CSALÁD. Vérségi rokonság alapján házasság vagy közösség által rokon emberek egyesületének örökbefogadása mindennapi életés a gyermeknevelés kölcsönös felelőssége. A S. tagjai gyakran ugyanabban a házban laknak. S. kapcsolatai szabályozottak társadalmi normák, viselkedésminták és szociális szankciók.
SZENT SIMON CLAUDE HENRI DE ROUVRY (1760–1825). francia gondolkodó, szociológus. Indokolta a természetes fejlődés gondolatait társadalom ipari fejlődésen, tudományos ismereteken, erkölcsön, valláson alapszik, aminek a társadalom tagjai többsége jólétének és boldogságának növekedéséhez kell vezetnie. Az új társadalom a tudományos tervezésen, a magántulajdon megőrzésén és osztályok, a kötelező előállítás bevezetése mindenki számára munkaerő. „Az iparosok katekizmusa” című művében megjegyzi, hogy a tétlen tulajdonosok (nagybirtokosok és tőkések) megszűnnek a munkástársadalomból. Úgy gondolták, hogy egy ipari rendszerben a magántulajdont ellenőrizni lehet, és arra kényszeríthetik, hogy szolgálja a társadalmat. Folyamatosan hangsúlyozta a munkaszervezés, irányítás, tervezés szerepét érdekeit a munkavállalók érdekében. Technokrata nézeteivel összhangban azt a gondolatot támasztotta alá, hogy az állam az embermenedzsment eszközéből a dolgok irányításának eszközévé válik, i.e. megszűnik politikai szervezet lenni.
Főbb munkái: „Egy genfi lakos levelei kortársaihoz” (1802), „Esszé az ember tudományáról” (1813–1816), „Munka az egyetemes gravitációról” (1813–1822), „Az ipari rendszerről” ( 1821), „Iparosok katekizmusa”” (1823–1824), „Új kereszténység” (1825).
SZIMBOLIKUS INTERAKCIONIZMUS. Elméleti és módszertani irány a modern nyugati szociológiában, a társadalmi elemzésre fókuszálva interakciók főleg szimbolikus tartalmukban. S. elmélete és. a fő hangsúlyt a nyelvi, tartalmi kommunikáció, ahol a nyelv szerepe az emberi tudatformálásban nagy.
Darwin elképzelései alapján ennek az elméletnek a szerzői (a Chicago School tudósai G. Bloomer vezetésével) kimutatták, hogy az emberi interakció egy folyamatos párbeszéd, melynek során az emberek figyelik, értelmezik egymás szándékait és reagálnak rájuk. Az ingerek értelmezése abból áll, hogy kapcsolatot létesítünk az inger és a szimbólum között, és kiválasztjuk a választ a szimbólum megértése alapján.
Az emberek közötti kommunikáció azért lehetséges, mert ugyanazt a jelentést tulajdonítják egy adott szimbólumnak (más kultúrákban a szimbólumoknak más a jelentése). Társadalom szimbólumokat fejleszt ki és ruházza fel őket „ én”, az „én” pedig a „Mi” belső fejlesztésén keresztül értékeli tetteit.
A társadalmi „én” két aspektust foglal magában: magát az „én”-t és a „Mi”. Az „én” az egyéni tudat. A „mi” egyéni tudat mások szemében. Az emberi „én” kialakulása az egyén különféle csoportokban való interakciójának struktúráját tükrözi, és a szimbólumok jelentésének és a saját szerepének asszimilálásából áll. A társadalmi cselekvésnek két szakasza van:
a) kommunikáció gesztusokkal, a nyelv prototípusával;
b) szimbolikusan közvetített nyelvi kommunikáció, amely ugyanazokat a reakciókat váltja ki bármely egyénnel való kommunikáció során, lehetővé téve, hogy egy másik személy helyébe kerüljön, és egy másik ember szemével lássa önmagát.
SZOCIÁLIS RENDSZER. Komplexen szervezett, szerkezetileg rendezett, alkotórészeiben kölcsönösen meghatározott társadalmi objektum, amelynek létezését, működését és fejlődését viszonylagos állandóság, stabilitás és integritás jellemzi mindaddig, amíg alapvető külső és belső kapcsolatai meg nem szakadnak, általános és sajátos kapcsolatai. a funkciók és a tulajdonságok gyökeresen megváltoznak.
SZLAVOFILIZMUS. A 40-50-es évek orosz társadalmi gondolkodásának egyik legbefolyásosabb mozgalma. századi XIX Támogatói alátámasztották, hogy Oroszországnak egy eredeti, ettől eltérő úton kell fejlődnie népek Nyugat-Európa. Véleményük szerint az ország fejlődésének három alapelvre kell épülnie: az ortodoxiára, az autokráciára és a nemzetiségre. Ennek az útnak az orosz népben hagyományosan benne rejlő konciliális (kollektivista) elvet kell kifejeznie. Sőt, Oroszországnak a világban elfoglalt különleges helyzete és súlya miatt „valami fontos leckét kell adnia a világnak” (P. Ya. Chaadaev), más nemzeteket kell vezetnie, és ezáltal betöltenie a misszionárius szerepét. A nyugati civilizációt a szlavofilek „istentelennek” tekintették, a haszonszerzés, a pragmatizmus és az önzés szellemében, ahol mindent vesznek és eladnak, beleértve magát az embert is. A szlavofilek idealizálták Oroszország politikai múltját és az orosz nemzeti karaktert, nagyra értékelték az orosz eredeti vonásait kultúraés nagyon remélték, hogy Nyugat-Európában a közélet is a legfontosabb keresztény elvek és parancsolatok szerint, nem pedig azokkal ellentétesen halad majd. Az akkori híres írók, tudósok és gondolkodók, I. V., nagyban hozzájárultak S. alapgondolatainak kidolgozásához. Kireevsky, Akszakov testvérek, Yu.F. Samarin, A.S. Homjakov és mások S. központja Moszkva volt, ahol támogatói aktív vitákat folytattak nyugati ellenfeleikkel és nyomtatott kiadványokat adtak ki. A szlavofilek a jobbágyság eltörlését szorgalmazták. Meg voltak győződve arról, hogy a parasztság további fejlődése az orosz nép történetileg velejárója, és állítólag nem hordozott társadalmi rétegződést, a közösségi földbirtoklás alapján fog megtörténni. A szlavofilek elképzelései a 21. század elején is népszerűek voltak.
ÖSSZESEN ÁLTALÁNOS. Minőségileg meghatározott társadalmi jelenségek vagy folyamatok összessége, amelyek bizonyos közös, társadalmilag jelentős vonásokkal rendelkeznek, és szociológiai vizsgálat tárgyát képezik; a szociológiai kutatás teljes tárgya, ezzel ellentétben minták mint részei S. g.
TÖMEGTUDAT. A társadalmi tudat típusa, az ötletek, észlelések, illúziók, érzések széles skálája, érzelmek, amely kivétel nélkül az élet minden területét tükrözi társadalom, alapvetően a tömegek számára hozzáférhető és képes felkelteni az érdeklődést. Jellemzője a töredezettség, következetlenség, egyes kapcsolatokban a gyors, váratlan változások, másokban pedig bizonyos „csontosodás” képessége.
TÁRSADALMI TUDAT. A különböző csoportok és közösségek élettevékenysége során létrejövő és ezt az élettevékenységet „kiszolgáló” spirituális módozatok rendszere az emberek világhoz és önmagukhoz való viszonyítására. A társadalmi létet tükrözi, ez határozza meg, és viszont befolyásolja. A társadalmi igazságosságnak különböző formái vannak: politikai, jogi, erkölcsi, vallási, tudomány, művészet, filozófia, valamint gazdasági, környezeti, kozmikus stb. Különböző szinteket különböztetnek meg: szociálpszichológia és társadalmi ideológia (mindennapi tudat, elméleti specializált tudat). Tantárgyak szerint vannak tömegtudat, csoportos, univerzális.
UTÓPIKUS TUDAT. Társadalmi tudat, amelyet axiológiai, értékalapú vonzerő és elvont igazság jellemez, de ebben a formában nem valósítható meg. S. u. Két típusa van: ideális, konzisztens társadalmi modellek és megvalósíthatatlan projektek. Bármilyen jövőre irányuló tudat két irányban fejlődik: a fantázia és a technológiai, programszerű természetű objektív tudat. A fantáziák és a tárgytudat ezen a szinten alapul kultúra, ben létező társadalmi tapasztalat társadalom. Senki sem ismeri a jövőt annak közvetlen formájában.
A tudat bármely, a valóság határain túli kilépése szinte mindig tartalmaz egy utópia elemet. S. u. csak abban különbözik a reálistól, hogy az elsőben az irrealitás eleme alkotja a lényeget, a másodikban pedig a gyakorlatban „korrigált” mennyiségi jellegű mozzanat. A helyzetet bonyolítja, hogy a társadalmi utópia és a realizmus megkülönböztetésére számos kritérium létezik, de abszolút nem létezik. Ugyanakkor minden utópia előbb-utóbb megtestesül az emberi gyakorlatban. A 19. században a racionális utópiák azt állították, hogy abszolút legyőzik a tudat utópisztikusságát. A 20. században világossá vált, hogy a modern ember számára lehetetlen racionális módon következetes képet alkotni a világról.
Egy demokratikusban interakciók sok politikai témában lehetővé válik néhány társadalmi ellentmondás a társadalom számára fájdalommentesebb feloldása. A modern civilizált társadalomban minden embernek vagy embercsoportnak a törvény keretei között megvan a maga világnézete, a társadalomhoz és a politikához való viszonyulása. törvény keretein belül és a S. u. joga van létezni. Elfogadhatatlan, amikor egy utópia elkezdi rákényszeríteni a törvényeit a társadalomra. Az utópia megvalósítása mindig a társadalmi viszonyok rombolásához, totalitarizációhoz vezet hatóság, a rendszer későbbi válsága és a rendszer összeomlása.
SZOROKIN PITIRIM ALEXANDROVICS (1889–1968). Kiváló orosz-amerikai szociológus. 1919-től a Petrográdi Egyetem tanára. 1922-ben a bolsevikokkal szembeni ellenállása miatt kiutasították Oroszországból. 1930 óta a Harvard Egyetem szociológiai tanszékének professzora, majd dékánja. A modern amerikai szociológia egyik alapítója. S. szociológia tantárgyának és módszerének sajátosságainak egyedi megértését elég világosan bizonyítja az általa 1919-ben kidolgozott szociológia tanítási program.
S. szociológiai munkáit a témakörök sokfélesége és a szociológiai ismeretek új területeinek fejlesztése jellemzi, amely kezdetét jelentette a világszociológiai problémák kiterjedt kutatásának. társadalmi rétegződés, társadalmi és kulturális mobilitás, kreatív altruizmus, szociológiai elemzés módszertana. Szociológiai tankönyvek, tanulmányok szerzője az orosz és a világszociológia történetéről, a katasztrófák emberi tudatra és viselkedésre gyakorolt hatásáról, a háború, a forradalom és az erkölcs szociológiájáról. S. szemszögéből a társadalmi jelenség legegyszerűbb modellje az kölcsönhatás 2 személy. Az interakció bármely jelenségében 3 elem van: egyének; tetteik vagy tetteik; karmesterek, azaz. ezek azt jelentik, hogy interakcióban (szimbólumok, interakciók) használnak - nyelv, eszközök munkaerő, pénz, festészet, zene stb. Az interakció következő típusait azonosította: a) kettő, egy és sok, sok és sok interakciója; b) hasonló és eltérő személyek interakciója; c) az interakció egyoldalú és kétirányú, hosszú távú és pillanatnyi, szervezett és szervezetlen, szolidáris és antagonista, tudatos és tudattalan, mintázott és nem konvencionális.
Nagy figyelmet fordított a szociológiai tudomány szerkezetének fejlesztésére. A „Szociológia rendszerében” különbséget tett az elméleti és a gyakorlati szociológia között. Az elméleti szociológia az emberi interakció jelenségeit a létezés szempontjából vizsgálja, és a következőkre oszlik:
1) társadalomanalitika, amely mind a legegyszerűbb társadalmi jelenségek, mind a legegyszerűbb társadalmi jelenségek (társadalmi anatómia és morfológia) egy vagy másik kombinációja által alkotott összetett társadalmi egységek szerkezetét vizsgálja;
2) társadalmi mechanika, amely az emberek közötti interakció folyamatait és azokat az erőket vizsgálja, amelyek ezt okozzák és meghatározzák;
3) társadalomgenetika, amelynek feladata, hogy megadja az emberek társadalmi életének fejlődésének fő történelmi irányzatait, a társadalmi élet fejlődésének elméletét.
A gyakorlati szociológia magában foglalja a szociálpolitikát. Alkalmazott tudományágról lévén szó, elméleti szociológián alapul, segítenie kell társadalomés a kitűzött céloknak megfelelően irányítani a társadalmi folyamatokat.
A szociológia a szociokulturális rendszer egészét vizsgáló tudomány. Ebben a tekintetben lényegesen eltér az olyan tudományoktól, mint a közgazdaságtan, a politikatudomány vagy a jog, mivel az utóbbiak a szociokulturális térnek csak egy szférájával foglalkoznak; míg a szociológia - minden szférával, általános, általános tulajdonságokkal, a társadalmi jelenségek jeleivel minden szférában. A „Sociology of Revolution” (1925) című mű amellett érvel, hogy a forradalom mindenekelőtt az emberek viselkedésében, pszichológiájában, hiedelmeiben és értékeket. Az emberek viselkedésében fellépő forradalmi eltéréseket (forradalmi helyzeteket) az alapvető ösztönök általános erősödő elnyomása okozza, i.e. reflexek, impulzusok (emésztési, egyéni és csoportos önfenntartás, önkifejezés, tulajdon stb.) és degeneráció elitek, döntés osztályok.
A forradalom a legrosszabb módja a tömegek anyagi és szellemi életkörülményeinek javításának, mert ezt aránytalanul magas költségekkel érik el. Gyűlölet, brutális harc, atrocitások kísérnek minden nagy forradalmat.
S. szembehelyezkedett a társadalmi evolúcióval a forradalmakkal, és „kánonokat” javasolt – a reform szabályait:
– a reformok nem sérthetik az emberi természetet, annak alapvető ösztöneit;
– a konkrét társadalmi feltételek alapos tudományos tanulmányozásának meg kell előznie reformjuk gyakorlati végrehajtását;
– minden társadalmi kísérletet először kis léptékben kell tesztelni;
– a reformokat jogi és alkotmányos eszközökkel kell végrehajtani.
S. a társadalmi rétegződés és mobilitás modern koncepcióinak egyik megalkotója. A rétegződést az emberek hierarchikus rétegekbe való differenciálásaként határozták meg. A legmagasabb gazdasági rétegek képviselői egyszerre tartoznak a legmagasabb politikai és szakmai rétegekhez. A szegények általában meg vannak fosztva az állampolgári jogoktól, és a szakmai hierarchia alsóbb rétegeibe tartoznak. Ez az általános szabály, bár sok kivétel van. A rétegződés minden társadalomban és minden időben létezett, mennyiségileg és minőségileg is változott. Nincs állandó tendencia sem a növekedésre, sem a kiegyenlítésre. Vannak olyan ciklusok, amelyekben a növekvő egyenlőtlenséget csökkenő egyenlőtlenség követi.
Alatt társadalmi mobilitásértett gazdasági, politikai és szakmai mozgalmakat. Átmenet az egyikről társadalmi csoport ugyanazon a szinten lévő másikra - ez a vízszintes mobilitás. A társadalmi felemelkedés vagy leszállás egyik társadalmi rétegből a másikba felfelé vagy lefelé irányuló vertikális mobilitás.
S. volt az egyik alapító konvergencia elméletek. A hidegháború idején publikálta „Az Egyesült Államok és a Szovjetunió kölcsönös közeledése egy vegyes szociokulturális típus felé” című esszéjét (1960).
A tudós munkájának központi témája a szociokulturális dinamika elmélete. Úgy vélte, hogy minden szociokultúra (civilizáció) alapja és alapja az érték fogalma. Minden szociokultúra egyedi, egyedi. A származás, a jólét és a hanyatlás időszakát éli.
SZOCIÁLIS DARWINIZMUS. Szociológiai elmélet, amely értelmezi társadalom század közepén Charles Darwin által megfogalmazott természetes kiválasztódás és a létért való küzdelem törvényei alapján. a biológiai szféra számára. Ez az irány belülről fakad pozitivizmus (G. Spencer, T. Malthus, A. Small). Számos szociológus és politológus támaszkodott S.-D.-re, amikor a politikában reformista gondolatokat terjesztett elő (A. Small). Mások támogatták az ötleteket konzervativizmus, igazolva, hogy a társadalomban szükség van egy spontán folyamatra, amely természetesen korrigálja a politikai és társadalmi viszonyokat (W. G. Sumner). A pszichológiai irányvonal (W. Bedzhot) felhívta a figyelmet a politikai és társadalmi folyamatok megértésének formáira és mechanizmusaira, valamint a politikai magatartás ezen alapon történő kialakítására. A szocializmus fő problémája a redukciós formák érvényességének meghatározása – a társadalmi folyamatok szociobiológiaira redukálása. Ez az ellentmondás időről időre paradigmák, iskolák és irányok változásához vezet e gondolkodási forma fejlődésében.
SZOCIALIZÁCIÓ. Az egyén asszimilációs folyamata élete során társadalmi normákés kulturális értékeket Menni társadalom kihez tartozik. Az S. a képzés és nevelés, a társadalmi szerepek asszimilációja alapján jelentkezik, melynek eredményeként az ember kortárs társadalmának tagjává válik.
SZOCIALIZMUS. 1. Gyakorlatok, amelyekben társadalom célokat és eszméket terjesztenek elő a társadalmi elvek megvalósítására igazságszolgáltatás, szabadság és egyenlőség. 2. Ezeket az elveket megtestesítő társadalmi rendszer. Tudományos használatban az „S” kifejezés. P. Leroux „On Individualism and Socialism” (1834) című munkájában az „individualizmus” szó jelentésének ellentéteként vezette be. A szocialista eszmény az emberiség nagy részének társadalmi elnyomásának hosszú történelmi időszakára adott reakcióként jött létre. Magában foglalja mind az igazságos társadalom különféle elképzeléseit és álmait, mind a szocialista alapfogalmakban és tanításokban rejlő következtetéseket és posztulátumokat, a szocialista mozgalmak és kísérletek tapasztalatait. A szocializmus összetevői a társadalmi igazságosságról és a hátrányos helyzetűek védelméről, a társadalom által biztosított esélyegyenlőségről, a kizsákmányolás és elnyomás felszámolásáról, valamint az emberek közösségéről alkotott elképzelések. munkaerőés munkájuk eredményének megfelelő értékelése, tisztességes élet biztosítása minden ember számára, leküzdve a szellemi és fizikai ellentéteket munkaerő, város és falu, a társadalom tudományos irányítása, az ember és a társadalom humanisztikus fejlesztése, átfogó fejlesztés személyiségek, a munka és a béke társadalma, a szocialista (kommunista) párt szerepe.
A szocializmus problémájának fő megközelítései a marxista (leninista) és a szociáldemokrata megközelítések. A marxista megközelítés a szocializmust a kommunista társadalmi-gazdasági formáció első, alsó, éretlen szakaszának, szakaszának tekinti, amely közvetlenül helyettesíti. kapitalizmus az átmeneti időszak vége után, melynek kezdete a szocialista forradalom. Ezt a szakaszt a termelési eszközök társadalmi tulajdonának, a vezető szerepnek a kialakulása jellemzi munkásosztályés politikai szervezete; a „mindenkitől képességei szerint, mindenkinek munkája szerint” elv végrehajtása; ez alapján biztosítva a társadalmi igazságosságot és az egyén átfogó és harmonikus fejlődésének feltételeit. S. ezen felfogásának elméleti alapja a művek NAK NEK. Marx, F. EngelsÉs AZ ÉS. Lenin. S. elképzeléseinek megvalósítása a „szocializmus világrendszere” országaiban az 1990-es évek folyamatai következtében annak pusztulásával ért véget. Az utóbbi időben a legtöbb volt szocialista országban megnőtt a kommunista és szocialista pártok tekintélye, korszerűsítették programjaikat, kreatívan alkalmazzák az új elméleti fejleményeket államaik egyedi viszonyaira, fontos helyet foglalnak el a képviselő-testületekben. hatóság. S. különféle megnyilvánulásaiban számos humánus elképzelést és értékeket, melyek közül a legfontosabbak: az egyén társadalmi emancipációja, a szociális jogok biztosítása, az életesélyek egyenlősége minden ember számára, a tisztességes társadalomról alkotott elképzelések rendszerezése a szabadság és egyenlőség értékeivel, a harmonikus és átfogó feltételek megteremtése. az egyén fejlesztése, minden megnyilvánulás leküzdése erőszakÉs társadalmi kirekesztés, a közélet harmonizálására, a társadalmi szolidaritás megvalósítására vonatkozó elképzelések megalapozása, az általános civilizációs fejlesztés gyakorlatába a piac elemei feletti kontroll, szociális védelem, humanisztikus megvalósítás gondolatainak bevezetése. egyetemes emberi értékek, a demokrácia társadalmi garanciáinak megteremtése.
DEMOKRATIKUS SZOCIALIZMUS. A szociáldemokrácia ideológiai és politikai kulcsfogalma.
Először az „S. d.” 1888-ban használta D.B. Előadás. Az első világháború előtt E. Bernstein és O. Bauer, a két világháború közötti időszakban K. Kautsky és R. Hilferding használta.
A háború utáni időszakban a szociáldemokratizmus a szociáldemokrata mozgalom hivatalos doktrínája lett. Ennek a koncepciónak a körvonalait a Szocialista Internacionálé Frankfurti Nyilatkozata (1951), a nyugat-európai szociáldemokrata, szocialista és munkáspártok programdokumentumai vázolják az 1950-es évek végén és a 60-as évek elején.
Így a Németországi Szociáldemokrata Párt (SPD) Godesberg-programja (1959) a felé orientálja tagjait. szocializmus. A „Főprogramban” a szocializmus, mint „állandó feladat” koncepciója kulcsszerepet játszik. Sem ez, sem más program nem tesz egyértelmű különbséget a szocializmus mint mozgalom, a szocializmus mint elmélet és a szocializmus mint feltétel között. A szocializmus, mint állandó feladat kategóriája mindenekelőtt a szocializmus felé való elmozdulást jelenti, amely nem jelenti a fordulópont jelenlétét, az államszocializmusba való átmenetet jelző minőségi ugrást. Maga a szocializmus államként való felfogása társadalom a szociáldemokrácia nem engedi.
A szocializmusnak a szociáldemokrácia teoretikusai szerint nem kell végső célt megfogalmaznia. E. Bernstein jól ismert formula-szlogenje: "Amit a végső célnak tekintenek, az számomra semmi, a mozgás a minden." A szociáldemokrata mozgalom legtekintélyesebb alakja, W. Brandt úgy beszélt a szociáldemokráciáról, mint „végtelen feladatról, egyre inkább, újra és újra, hogy a demokrácia társadalmi követelményeit a politikai harc folyamatában megvalósítsa, elhozza. a társadalmi valóságba az egyén személyes és politikai szabadsághoz való joga."
A hódítás kérdése munkásosztály politikai hatóság mivel a társadalmi átalakulás (a kommunista pártok jelenlegi állása szerint) előfeltételei és feltételei lekerültek a szociáldemokrácia napirendjéről. A „szociáldemokrácia” szlogenje az elméleti fejlemények homlokterébe került, melynek fő összetevője a triász: szabadság, igazságszolgáltatásés a szolidaritás. Ezek értékeket- nemcsak erkölcsi és etikai posztulátumok, hanem vezérelvek is a konkrét politikák végrehajtásához.
A Szocialista Internacionálé Alapelvei Nyilatkozatában meghatározott szabadság egyéni és közös erőfeszítések eredménye, amelyek egyetlen folyamat két részét képviselik. Mindenkinek joga van ahhoz, hogy mentes legyen a politikai kényszertől, hogy személyes céljainak és egyéni képességeinek megfelelően cselekedjen.
Az igazságosság minden diszkrimináció végét jelenti személyiségek, és egyenlőség V jogokatés lehetőségeket. Fizikai, lelki és társadalmi egyenlőtlenség. A szolidaritás átfogó és globális. Ez a közös emberség gyakorlati kifejeződése és az igazságtalanság áldozatai iránti együttérzés. Az egyén és az állam példátlan kölcsönös egymásrautaltságának korszakában a szolidaritás elve különös jelentőséget kap, mert szükséges az emberiség fennmaradásához.
Az SD koncepció jól ismert modernizálására az 1980-as években került sor. a szociáldemokrata pártok és a Szocialista Internacionálé számos dokumentumában. A szociáldemokrácia elkezdte megoldani azokat a problémákat, amelyeket sok európai országban a „haladás válságának” neveznek. Az SD-projekt elkezdte magában foglalni az ipari civilizáció modelljét. A modell körüli megbeszélések középpontjában olyan kérdések álltak, mint a gazdasági növekedés; technológia társadalmi menedzsmentje; a világ jövője munkaerő; társadalmilag felelős energiatermelés; új individualizmus; az egyetemes biztonság új formái; skála nemzetközivé válás.
UTÓPIKUS SZOCIALIZMUS. A társadalmi gondolkodás egyik irányzata, egy módja annak, hogy igazolják valamilyen „ideál” létrehozásának elkerülhetetlenségét. társadalom (szocializmus, kommunizmus), amely élesen el fog térni a valóságtól, mint tökéletlen és embertelen. Az első próbálkozások az emberiség ideális jövőjének előrejelzésére már az ókori mitológiában (az emberiség „aranykorának” mítosza) és a korai filozófiában (a doktrína) megtörténtek. Plató az „ideális” állapotról). Valójában S. u. században kialakuló intellektuális reakcióként keletkezett. kapitalista társadalom a benne rejlő társadalmi egyenlőtlenségés a béreltek kizsákmányolása munkaerő.
A S. fejlődésének első szakasza at. századi időszakot öleli fel a 16-18. T. Dögvész, T. Campanella, D. Winstanley, J. Meslier, G. Mably, G. Babeuf szocialista és kommunista gondolatokat dolgozott ki munkáikban. Mindannyian élesen bírálták kapitalizmus(elsősorban a magántulajdon mint alapja), és gyakran nagyon részletes képet festett a jövő társadalmáról, amelynek az „embertelen” kapitalizmus alternatívájává kell válnia.
Az 1789-es nagy francia forradalom után a 19. század első felében. a szocialista és kommunista eszmék fejlődésének új szakasza kezdődik. S. u. gyors fellendülés időszakát éli. Maguk a „szocializmus” és „kommunizmus” kifejezések jelentek meg. Művekben K.A. Saint-Simon, C. Fourier és R. Owen A társadalmilag igazságos társadalomról alkotott elképzelések további fejlődést találtak. Ennek a szakasznak a képviselői úgy vélték, hogy a kapitalizmus nem felel meg az emberi természetnek, és bírálták a burzsoá társadalmat a nyilvánvaló egyenlőtlenség, igazságtalanság és a szegények jogainak hiánya miatt. Saint-Simon, Fourier és Owen mintákat kerestek a társadalom fejlődésében, és megpróbálták igazolni egy új rendszer kialakulásának elkerülhetetlenségét.
Az utópista szocialisták minden elméleti teljesítményük ellenére osztották a 18. század racionalistáinak elképzeléseit. hogy a társadalom minden hiányossága a tudatlanságban gyökerezik, és elég megmagyarázni a gonoszság és a tévedés okát, hogy fékezhetetlen vágyat keltsen a fennálló helyzet jobbá tételére.
A szocialista projektek nagymértékben képviseltették magukat az orosz társadalmi gondolkodásban, amelyet az országban uralkodó társadalmi ellentmondások súlyossága táplált. Egy bizonyos „Isten országa a földön” keresése sok évszázadon át minden parasztfelkelést kísért. Gyakran nem annyira elméleti, mint inkább irodalmi és publicisztikai formája a S. u. Oroszországban olyan gondolkodók munkáiban talált, mint A.N. Radiscsev, V.G. Belinsky, N.G. Csernisevszkij. A tanítás különleges helyet foglal el A.I. Herzen a „paraszti” (közösségi) szocializmus kiépítésének lehetőségéről Oroszországban.
S. u. a társadalmi gondolkodás természetes jelensége. A társadalom legégetőbb társadalmi-gazdasági problémáit és ellentmondásait tükrözte. Az emberiség ősi álmát fejezte ki a társadalmi élet ésszerűbb, humánusabb és igazságosabb felépítéséről.
A SZOCIOLÓGIA ÉS KAPCSOLATA MÁS BEMUTATÁSOKKAL. S. különleges helyet foglal el a társadalom- és bölcsészettudományok rendszerében. Ennek magyarázata a következő. S. a tudomány társadalom, jelenségei és folyamatai, beleértve az általános társadalomelméletet, amely minden más társadalom- és humán tudomány elméleteként és módszertanaként szolgál. A társadalom és az ember életének különböző aspektusait vizsgáló társadalom- és bölcsészettudományok mindig tartalmaznak társadalmi szempontot, i.e. a társadalmi élet egyik vagy másik területén tanulmányozott törvények és minták az emberek élettevékenységén keresztül valósulnak meg. Az ember és tevékenységének tanulmányozásának sajátos technikája és módszertana, a szociológia által kidolgozott társadalmi mérési módszerek minden más társadalom- és humántudomány számára szükségesek és használatosak. Egy egész kutatási rendszer alakult ki, amelyet a szociológia és más tudományok (társadalmi-gazdasági, társadalmi-politikai stb.) metszéspontjában folytatnak.
A S. a társadalom- és a humántudományok között általános, nem pedig konkrét helyet foglal el, tudományosan megalapozott képet ad a társadalomról, a törvények és minták megértését adja interakciók különféle szerkezetei. A biológia helyzete a speciális társadalmi diszciplínák vonatkozásában megegyezik az általános biológia helyzetével az anatómiával, fiziológiával, morfológiával, szisztematikával és más speciális biológiai tudományágakkal kapcsolatban.
S. sok hasonlóságot mutat más társadalomtudományokkal. A politikatudományhoz az a közös, hogy többek között a politikai kapcsolatok és a közigazgatás problémáit vizsgálja. Határos a közgazdaságtannal, az áruk és szolgáltatások társadalmi körforgásának szféráját érinti a termelés, az elosztás és a csere társadalmi következményeinek vizsgálata szempontjából. Az antropológiához hasonlóan a szociológia is tárgyává teszi kultúra, hiedelmek, hagyományok, hanem sajátos szociológiai szemszögből tekinti őket. Amit kutat, az közös a pszichológiával személyiségés életét egy saját fajtájú csoportban. Végül, a történettudománytól eltérően, amely csak azt vizsgálja, ami megtörtént és belépett a történelembe, a szociológia a jelenre összpontosít, beleértve a társadalmi tervezést és előrejelzést. S. kapcsolata a történelemmel a legszorosabb és kölcsönösen szükséges. A történelem kutatásának tárgya és tárgya a társadalom és törvényei meghatározott megnyilvánulásokban. Mindkét tudomány reprodukálja a társadalmi valóságot.
A társadalom tanulmányozása eredményeként ismereteket, készségeket és képességeket sajátítanak el a társadalom tudományos megértéséhez 3 aspektusban: 1) mint egyének összessége, akiknek interakciója bizonyos általános körülményeken alapul (város, falu, kollektíva stb.). ); 2) mint a társadalmi pozíciók hierarchiája ( állapotok), amelyeket e rendszer tevékenységeibe bevont egyének és az általuk e társadalmi pozíciók alapján betöltött társadalmi funkciók (szerepek) töltenek be; 3) mint normarendszer és értékeket, amely meghatározza egy adott rendszer elemeinek viselkedésének jellegét és tartalmát.
IFJÚSÁGSZOCIOLÓGIA. A szociológiai ismeretek speciális ága, amely fiatalokat vizsgál generáció mint konkrét társadalmi közösség szocializációjának és élettevékenységének jellemzői.
JOGSZOCIOLÓGIA. A szociológia speciális ága, interdiszciplináris jellegű, jellemző jobb mint életszférák, emberek, szervezetek, államok közötti kapcsolatok szabályozási rendszere, integráló és megkülönböztető tényező. S. p., ellentétben az általános jog- és államelmélettel, elsősorban más nem jogi tényezők jogra gyakorolt hatását, valamint a jog hatását vizsgálja a jogra. társadalomés az egyén, a jogi normáktól való társadalmi eltérések okai és formái. A művekhez kötődnek az S. p. kialakulásának elméleti eredete Plató, Arisztotelész, G. Grotius, C. Montesquieu, német történelmi jogiskola (Hugo, Puchta, Savigny), E. Erlich A, E. Durkheim, az institucionalizmus követői ( P. Sorokina, M. Oriou, G. Gurvich), az USA szociológiai joggyakorlata (B. Cardozo, R. Pound, O. Holmes). Nagy hozzájárulást nyújtott N. Luhmann, K. Kulchar, N. Roland. A modern társadalomtudomány fejlődése a rendelkezések szintézisét keresi pozitivizmus, szociológiai jogtudomány, természetjogi elmélet, jogantropológia.
ALKALMAZOTT SZOCIOLÓGIA. A társadalomszociológia tudományának olyan ága, amely a fundamentális szociológia alapján a társadalmi élet szervezésének, működésének és fejlesztésének gyakorlati kérdéseinek megoldási módjait, formáit és módszereit vizsgálja, és ennek alapján megfelelő ajánlásokat, terveket, előrejelzéseket dolgoz ki, stb.
IPARSZOCIOLÓGIA. A szociológia egyik területe munkaerő, az iparban, mint az anyagtermelés sajátos szférájában a munkaerő problémáit tárja fel.
FEJLŐDŐ ORSZÁGOK SZOCIOLÓGIÁJA. Az 1970-es években a harmadik világ országaiban speciális nemzeti és szociokulturális szociológiai iskolák jelennek meg, amelyek figyelembe veszik a sajátosságokat terményekÉs népek hagyományai fejlődő országok. A harmadik világ szociológiájának képviselői úgy vélték, hogy az itteni folyamatokat nem lehet nyugati szemmel megérteni. Afrikában és Latin-Amerikában a „részvételi cselekvésszociológia” egyre népszerűbb. A szociológusok hatalmas erőfeszítéseket tesznek a tömegek oktatására, szociológiai köröket szerveznek, amelyeken keresztül vonzzák az embereket a demokratikus újjáépítést célzó kutatásokhoz. társadalom.
OROSZ POZITIVISTA SZOCIOLÓGIA. A S. r. képviselői. stb., a társadalmi valóság megértésére törekedve, különféle analitikai megközelítéseket alkalmaztak, bizonyos esetekben előre jelezve azt, amit a nyugati szociológusok később megismételtek.
Az orosz szociológia legfontosabb iránya a szubjektív iskola volt. Képviselői az ilyen nem hagyományoshoz fordultak pozitivizmus olyan témák, mint a lelki élet társadalom, belső világ személyiségek, erkölcsi ideál, az emberi viselkedés értékszempontjai stb. Gondolkodás fejlesztése RÓL RŐL. Konta A szociológia elméleti és gyakorlati felosztása kapcsán a szubjektív iskola teoretikusai a mibenlét iránti elméleti érdeklődés és annak gyakorlati jelentésének megértése közötti különbségtételt vették kiindulópontul, amilyennek lennie kell. A szociológia feladatának az erkölcsi eszmény igazolását és a gyakorlati tevékenység eszközeinek megválasztását tekintették. A gyakorlati szociológiát arra kérték, hogy az emberi viselkedés normáit dolgozza ki és értékelje az erkölcsi ideál szempontjából. A szubjektív szociológia elméleti konstrukcióinak ideológiai alapja az orosz ideológusok nézetei voltak. szocializmus A.I.. Herzenés N.G. Csernisevszkij, akik műveikkel a populizmus széles társadalmi mozgalmát készítették elő. Ez a szubjektív iskola lett az oroszországi populizmus ideológiai megszemélyesítője, a tudományos tudás egy formája, amely feladatul tűzte ki a populista mozgalom fő céljának - az orosz társadalom szocializmusba való átmenetének - elméleti alátámasztását.
A szubjektív iskola abban különbözött a populista ideológiától, hogy a tudomány egyik iránya, koherens tudásrendszert képviselt saját feladatokkal, sajátos fogalmi apparátussal és módszerrel. A populizmus ideológiájához a valódi társadalmi gyakorlat hozza közelebb, amely tudományos fejlődésének alapját képezi.
EMPIRIKUS SZOCIOLÓGIA AZ USA-BAN. Kezdettől fogva alkalmazott tudományként kezdett formát ölteni. A szociológiai kutatás jelentős fejlődésen ment keresztül az Egyesült Államokban munkaerőés a menedzsment. Még az 1990-es években. UGH. Taylor (1856–1915) átfogó tanulmányt végzett a vállalkozásokról, és létrehozta a világ első SLO (scientific organisation of work) rendszerét. Taylor részletesen tanulmányozta a vállalkozás társadalmi-gazdasági szervezetét, kidolgozta és bevezette a szervezeti intézkedések komplex rendszerét - időmérés, utasításkártyák, dolgozók átképzési módszerei, tervezési iroda, társadalmi információk gyűjtése, a funkcionális adminisztráció új struktúrája. A nyugati szociológia második megközelítésének kezdete a munkások termelési magatartásának szabályozására az úgynevezett Hawthorne-kísérlet volt, amelyet az 1920–1930-as években végeztek. E. Mayo amerikai tudós a Western Electric villamosmérnöki vállalat vállalatainál. Mayo és alkalmazottainak egy csoportja kísérletsorozatot végzett, amelyek alapján arra a következtetésre jutottak, hogy a munkatermelékenység ilyen magas szintjét elsősorban a csoport dolgozói között kialakult speciális kapcsolatok határozták meg. A tudósok szerint egyfajta kollektívává alakultak, stabil informális kapcsolatokkal, amelyeken belül együttműködési, kölcsönös segítségnyújtási stb. kapcsolatok jöttek létre. Mindenesetre az alkalmazottak a csapatra, a kollégáikra és a vezetőkre összpontosítottak, „kivívni a jóváhagyásukat”. Ennek eredményeként ezt a megközelítést „emberi kapcsolatok menedzselésének” nevezik. Vele kezdődött az amerikai ipari szociológia gyors és széles körű fejlődése, és általában a szociológia rohamos fejlődése Nyugaton. Ha a leírt megközelítések közül az első és a második közötti különbségekről beszélünk, akkor az első megközelítés arra irányul, hogy személyes jutalmakon keresztül ösztönözze az embereket az egyéni munkára. A második megközelítésre összpontosító menedzser úgy aktivizálja az alkalmazottakat, hogy megbízik bennük, konzultál a személyzettel és bevonja az előadókat a döntéshozatali folyamatba.
A munkások termelési magatartásának szabályozásának utolsó, harmadik megközelítése B.F. amerikai szociológus nevéhez fűződik. Skinner és „helyzetkezelésnek” nevezték. Itt mind az anyagi, mind a társadalmi ösztönző tényezőket alkalmazzák, pl. bizonyos mértékig a két korábban leírt paradigma egyesül. A javadalmazást gondosan kötik meghatározott munkacélok eléréséhez, és a vezető fő gondja a munkavállaló teljesítményének felmérése, valamint az anyagi és erkölcsi ösztönzők „adagolása”.
SPENCER HERBERT (1820–1903). Angol filozófus és szociológus, az egyik alapító pozitivizmus, a szociológiai szerves iskola alapítója. Kísérletet tett az evolúció elméletére alapozva a tudás minden ágára kiterjedő filozófiai rendszer kidolgozására. Rendszerét „szintetikus filozófiának” nevezte.
S.-t a társadalmi jelenségek elemzésének szerves megközelítése jellemzi. Az evolúció középpontjában társadalom Véleménye szerint folyamatosak a differenciálódás, a specializáció, az integráció folyamatai. Az evolúció az egyszerűtől a bonyolultig halad. A funkciók differenciálódása kíséri munkamegosztásés specializációja, amely lehetővé teszi a funkciók hatékonyabb ellátását. Az integráció eredményeként a társadalom differenciált elemei összetettebb társadalmi rendszerré egyesülnek. Az egyszerű, egymástól elszigetelt társadalmakban mindenki megközelítőleg ugyanazt a tevékenységet folytatja, tehát nincs politikai szervezet. Ezeket az egyszerű társadalmakat összetettek váltják fel, a társadalom tagjai között megosztott funkciókkal. Hierarchikus politikai szerveződés keletkezik bennük. A további fejlődés során kettős összetettségű társadalmak jönnek létre, amelyek állandó területet foglalnak el, állandó alkotmányokkal és jogrendszerekkel rendelkeznek. Ezt követően a kettős összetettségű társadalmak alapján civilizációk keletkeznek, i.e. a legösszetettebb társadalmi entitások (nemzetállamok, államszövetségek vagy birodalmak).
Az evolúciós folyamat kontinuumának kezdő- és végpontját S. szerint két egymással ellentétes ideáltípus jellemzi: a katonai társadalom és az ipari társadalom. A katonai társadalomban minden tag egy életre „be van osztva” a szervezeti hierarchiában egy bizonyos pozícióba. A munkáért járó jutalmakat és a kitüntetéseket a beosztás és a beosztás szerint osztják el. Jobb védi a státuszhierarchia sérthetetlenségét és hatóság, ezért a katonai típusú társadalmak szerkezete merev, inaktív és ellenáll minden változásnak. Az ottani emberek konzervatívak és kevés a kezdeményezőkészségük, nem alkalmazkodnak jól az új körülményekhez, akárcsak a társadalom egésze. Az egyén élete, szabadsága és tulajdona az államé. Az olyan tulajdonságokat, mint a bátorság, az odaadás, a tekintélybe vetett hit és az állami beavatkozás szükségességébe vetett bizalom értékelik. A katonai típushoz legközelebb álló társadalmak közül S. az ókori Egyiptomot, Spártát és Oroszországot nevezte meg. Az ipari társadalom analógja ipari társadalom. Békében gyengül a kényszer, nő a társadalmi szervezetek és egyének rugalmassága, mobilitása. A primitív kényszert a tudásnak, a pszichológiai rugalmasságnak és az alkalmazkodó magatartásnak köszönhetően felváltja a kohézió. Az ipari társadalomban a kapcsolatok olyan ideális feltételek összességét jelentik, amelyeket a társadalmi evolúciónak meg kell teremtenie.
S. megjegyezte, hogy a társadalmi szervezetben három életfenntartó rendszer van jelen: termelő, elosztó és szabályozó. Különös figyelmet fordított a szabályozási rendszer olyan elemeinek elemzésére, mint pl szociális intézmények: házi (családi), rituális, politikai, egyházi, szakmai és ipari. S. megmutatta, hogy az együtt élők szülték az intézményt családok. A támadási és védekezési célokat szolgáló emberek egyesülése az államszervezet és a politikai intézmények fejlődésének kezdetét jelentette.
S. az evolúció általános törvényei alapján megfogalmazta a társadalom „legrátermettebb tagjainak túlélési törvényét”, és ellenezte a szegények és hátrányos helyzetűek állami támogatását.
A leghíresebb munkák közé tartozik a „Társadalomstatika” (1850), a „Szociológia mint vizsgálat tárgya” (1873), „A szociológia alapjai” (1876–1896).
IGAZSÁGSZOLGÁLTATÁS. Az elidegeníthetetlen emberi jogokról szóló, történelmileg változó elképzelések fogalma. A szociálszocializmus elvének megvalósítása a PR társadalmi szféra tevékenységének célja. Általános értelemben a társadalmi szocializáció egy személy társadalmi szerepe ill társadalmi csoport az életben társadalomés társadalmi helyzetük, köztük jogok és kötelezettségek, tett és jutalom, munkaerőés jutalom, bűn és büntetés.