Під поняттям «основні інстинкти людини» передбачають вроджену схильність у конкретних ситуаціях здійснювати певні дії чи уникати якихось вчинків. Дане прагнення реалізовано може бути не завжди. У деяких ситуаціях можуть стати на заваді соціальні заборони або інші фактори. Однак при цьому бажання і емоція, що його підкріплює, можуть бути виділені і визначені.

Слід зазначити, що традиційний опис, що характеризує інстинкти як комплекс складних вроджених реакцій в організмі, що формуються, в основному, практично в незмінному вигляді як відповідь на внутрішні або зовнішні роздратування, до людей майже не можна застосовувати. Це пов'язано, головним чином, з відсутністю людини фіксованих видів дій, які були описані у тварин. Виняток можна зробити лише для міміки, жестів, поз, які, як з'ясувалося, більшою мірою успадковуються.

Сучасні дослідники, які займаються вродженими програмами, вважають за краще застосовувати поняття еволюційно стабільних стратегій у поведінці (ЕССП). Цей термін вперше запроваджено М. Смітом.

Еволюційно стабільними називають такі стратегії в поведінці, при яких для виду та індивіда на тлі селективного тиску та модифікації вносять найбільші переваги адаптивного характеру.

Інстинкти людини поділяються на три основні категорії.

До першої відносять життєві вроджені схильності. Вони у разі забезпечують безпеку життя індивідуума. Ці інстинкти людини наділені певними характерними ознаками:

Зниження шансів особи на виживання обумовлюється незадоволеністю відповідної потреби;

Немає практичної необхідності в іншій особи для задоволення тієї чи іншої потреби.

1. У кожної нормальної особи існує вроджена мотивація уникати небезпечних ситуацій.
2. Еволюційні Багато людей відчувають вроджений страх перед зміями, темнотою, комахами, незнайомими людьми (зокрема, коли вони більші або перебувають у групі). Людина може також боятися висоти, щурів, крові, мишей, хворих, хижаків, бути укушеним або з'їденим.
3. Харчові огиди чи уподобання. Генетично люди можуть відчувати схильність до мінералізованої, солоної, калорійної їжі. Деякі особини потребують пробування нової незнайомої їжі. Багато людей схильні до вживання насіння, снеків, жуйки.
4. Терморегуляція.
5. Неспання та сон.
6. Брахіація (політ). При цьому деяких людей приваблює вид зверху, інші за небезпеки намагаються забратися вище, треті займаються діяльністю, пов'язаною з повітрям (стрибки з парашутом, авіація).
7. Випорожнення.
8. Колекціонування (збирання).
9. Біологічний годинник та ритми.

10. Економія власної енергії (відпочинок).

1. Інстинкт продовження роду.
2. Батьківська поведінка.
3. Домінування (підпорядкування), умиротворення та агресія.
4. Територіальні інстинкти.
5. Групова поведінка та інші.

До третьої категорії відносять вроджені програми Ці інстинкти людини пов'язуються з видовою чи індивідуальної адаптацією до дійсності. Вказані програми звернені до майбутнього. Ці вроджені схильності з описаних вище не виводяться, а є самостійно. До них, зокрема, слід зарахувати:

1. Інстинкт навчання.
2. Ігри.
3. Імітація.
4. Уподобання у мистецтві.
5. Свободи (подолання перешкод) та інші.

Інстинкти самозбереження та продовження роду - базові, що забезпечують фізичне виживання особини та виду. Дослідницький інстинкт та інстинкт свободи забезпечує первинну спеціалізацію людини. Інстинкти домінування та збереження гідності забезпечують самоствердження, самозбереження людини у психосоціальному плані. Усі разом ці інстинкти забезпечують адаптацію людини у реальному житті. Інстинкт альтруїзму соціалізує егоцентричну сутність решти інстинктів.

Зазвичай в людини один або кілька інстинктів домінують, інші ж виражені слабше, але повноцінно впливають на орієнтування особистості будь-якої діяльності.

У результаті тестування визначається виразність кожного із семи основних інстинктів і те, який інстинкт є домінуючим.

^ I. ІНСТИНКТ САМОЗБЕРЕЖЕННЯ
З раннього дитинства у людини цього типу проявляється схильність до підвищеної обережності, дитина не відпускає матір від себе ні на мить, боїться темряви, висоти, води, нетерпима до болю (відмови від лікування зубів, відвідування лікарів тощо).

На основі цього може сформуватися особистість з вираженою егоцентричністю, тривожною недовірливістю, схильністю за несприятливих обставин до нав'язливих страхів, фобій або істеричних реакцій. Це люди, для яких "Безпека та здоров'я - понад усе!", а їхнє кредо: "Життя одне і більше не буде". Еволюційна доцільність наявності цього типу у тому, що його носії, зберігаючи себе, є зберігачами генофонду роду, племені. Для цього характерні такі провідні якості:

Егоцентричність,

Консерватизм,

Готовність поступитися соціальними потребами заради власної безпеки,

Заперечення ризику,

Тривожність щодо свого здоров'я та благополуччя.

^ II. ІНСТИНКТ ПРОДОВЖЕННЯ РОДУ
Для нього характерний своєрідний різновид егоцентризму, коли "Я" заміщається поняттям "Ми" (під "Ми" мається на увазі сім'я) аж до заперечення "Я". Цінності, цілі, життєвий задум підпорядковані одному - інтересам дітей, сім'ї. Вже в дитинстві інтереси цього типу людей фіксовані на сім'ї і така дитина тільки тоді щаслива, коли батько і мати повернулися з роботи, вся сім'я у зборі, всі здорові та у всіх гарний настрій. Він загострено відчуває розлад у ній, й у разі може виникнути депресивна невротична реакція.

Це люди, які цінують інтереси сім'ї понад усе, а їхнє кредо: "Мій дім - моя фортеця". Еволюційна доцільність наявності цього у тому, що його носії - зберігачі сім'ї, зберігачі генофонду роду, хранители життя.

Цьому типу притаманні такі якості:

Надлюбов до своїх дітей,

Сімейність,

Надтурбота про безпеку та здоров'я своїх дітей,

Тенденція до заперечення свого "Я" на користь "Ми" (сім'ї),

Надтривожність щодо майбутнього своїх дітей.

^ III. АЛЬТРУЇТИЧНИЙ ІНСТИКТ
Для людей цього характерні доброта, емпатія, дбайливість до близьких, особливо до літніх, здатні віддати іншим останнє, навіть необхідне йому самому. Вони переконані, що не може бути добре всім, якщо погано комусь одному, а їхнє кредо - "Доброта врятує світ, доброта понад усе". І вони еволюційно зберігачі доброти, миру, зберігачі життя.

Для альтруїстичного типу характерні провідні якості:

Доброта,

Співпереживання, розуміння людей,

Безкорисливість у відношенні з людьми,

Турбота про слабких, хворих,

Миролюбство.

^ IV. ІНСТИНКТ ДОСЛІДЖЕННЯ
У людей цього з раннього дитинства відзначається допитливість, прагнення у всьому дістатись суті, схильність до творчості. Спочатку цих людей цікавить все, але далі все сильніше і сильніше захоплює якесь пристрасне захоплення. Мандрівники, винахідники, вчені – особи цього типу. Їхнє кредо - "Творчість і прогрес - понад усе". Еволюційна доцільність цього очевидна.

Дослідницькому типу притаманні:

Схильність до дослідницької діяльності,

Схильність до пошуку нового, новаторського в науці, мистецтві,

Здатність без вагань залишати обжите місце, налагоджену справу при появі нових, що потребують ризику, але цікавих справ та завдань,

Спрямованість до творчості,

Самовідданість реалізації творчих устремлінь.

^ V. ІНСТИНКТ ДОМІНУВАННЯ
З раннього дитинства спостерігається прагнення до лідерства, вміння організувати гру, поставити мету, виявити волю для її досягнення, формується особистість, яка знає, чого вона хоче і як досягти бажаного, наполеглива в досягненні мети, готова до продуманого ризику, яка вміє розумітися на людях і повісті. їх у себе. Кредо цього: "Справа і порядок понад усе"; "Один – нічого, все – все"; "Буде добре всім – буде добре кожному".

Еволюційна доцільність цього типу наявності цього типу, що народжує лідерів, організаторів, політиків у цьому, що вони зберігачі інтересів і честі всього роду.

Для домінантного типу характерні:

Схильність до лідерства, до влади,

Схильність до вирішення складних організаційних завдань,

Пріоритет перспектив службового зростання матеріальними стимулами,

Готовність до жорсткої боротьби за лідерство, за перше місце,

Пріоритет загального (інтересів справи, колективу) над приватним (інтересами однієї людини).

^ VI. ІНСТИНКТ СВОБОДИ
Вже в колисці дитина цього протестує, коли його сповиють. Схильність до протесту проти будь-якого обмеження свободи зростає разом з ними, для людей цього характерні прагнення до самостійності, заперечення авторитетів (батьків, вчителів), терпимість до болю, схильність рано покидати батьківський будинок, схильність до ризику, упертості, негативізму, нетерпимості рутини, бюрократизму. Кредо таких людей: "Свобода понад усе!". І вони – охоронці інтересів та свободи кожного, індивідуальності, вони природно обмежують тенденції осіб домінантного типу. Вони зберігачі свободи, а з цим – життя. Цьому типу властиві:

Схильність до протесту, бунтарства,

Схильність до зміни місць (заперечення буденності),

Прагнення незалежності,

Схильність до реформаторства, революційних перетворень,

Нетерпимість до будь-яких форм обмежень, цензури, придушення " Я " .

^ VII. ІНСТИНКТ ЗБЕРІГАННЯ ГІДНОСТІ
Вже в ранньому дитинстві людина цього типу здатна вловити іронію, глузування і абсолютно нетерпима до будь-якої форми приниження. Характерна безоглядність, готовність поступитися всім у відстоюванні своїх прав, непохитна позиція "Честь понад усе". Інстинкт самозбереження такої людини на останньому місці. В ім'я честі та гідності ці люди йдуть на Голгофу.

Прихильність до сім'ї виражається у формі збереження фамільної честі: "У нашому роді не було негідників і трусів". Еволюційна доцільність наявності такого типу полягає в тому, що його носії - зберігачі честі та гідності "Я", особистості, а з цим - життя, гідного людини.

Для людей цього характерні:

Нетерпимість до будь-яких форм приниження,

Готовність поступитися добробутом та соціальним статусом в ім'я власної гідності,

Пріоритет честі та гордості над безпекою,

Безкомпромісність та прямота у відносинах з лідерами,

Нетерпимість до всіх форм утиску прав людини (с)

Протягом останнього часу мені вже тричі довелося говорити людям, що людина не має інстинктів. Хотів би пояснити свою позицію.

Насамперед, треба поставити запитання, а що таке інстинкт. Ця концепція вперше виникла у стародавніх греків, була втрачена у темні віки, а потім знову відродилася у 19 столітті. Герберт Спенсер у "Принципах психології" визначив інстинкт як "несвідома дія"або як "Складну сукупність рефлексів".Тобто несвідома реакція на зовнішній подразник (наприклад, ми відсмикуємо руку від гарячого предмета) – це рефлекс. Складна система таких реакцій, що дозволяє досягати неочевидної мети (наприклад, мисливські навички лисиці) – це інстинкт.
Слід зазначити, що це науковівизначення інстинкту, що виникли за минулі півтора сторіччя так чи інакше засновані на цьому спенсеровському визначенні. Наприклад, Вільям Джеймс наприкінці 19 століття визначив інстинкт як "здатність діяти та досягати цілей без передбачення цих цілей і без попереднього навчання цим діям".
Однак у 20 столітті ця наукова строгість почала розмиватись. "Інстинкт" став модним слівцем і модною науковою концепцією. Сенс цього слова забув, інстинктом де-факто (але без прямого і ясного твердження про це) стали називати просто бажання. За допомогою інстинкту почали пояснювати буквально все поспіль.
Але бажання – це виключно складний об'єкт вивчення. Воно є кінцевим результатом, а чи не початком, складного психічного процесу, що є предметом вивчення психології. Сказати, що людина має якесь бажання – це означає нічого не сказати. Проте психологи першої половини 20 століття начисто проігнорували цей факт. Саме так з'явилися псевдонаукові школи типу фрейдизму та біхевіоризму. Зрештою, все це скінчилося появою теорій "вродженої мови" і сходженням відвертих шарлатанів типу Чомського.
Тим часом легко помітити, що у людини ніінстинктів ви справді науковому значенні цього слова. Інстинкт - це несвідома здатність досягати певної мети. Тобто інстинкт самозбереження, наприклад, - це не бажання жити, а здатність виживати, не замислюючись про технологію виживання. Людина немає такої здатності. p align="justify"> Далі, інстинкт - це завжди автоматична, несвідома дія, яка здійснюється у відповідь на стимул без участі розуму і яка не може бути придушена розумом. Якщо автоматизм відсутній, це вже свідомедія, що випадає із визначення інстинкту. Нічим подібним людина (на відміну від тварин) не має і не може мати. Причина цього полягає в тому, що людина має розум. Інстинкт і розум - це два несумісні інструменти виживання та використання одного виключає використання іншого.
В даний час хворобливий стан психології, коли людину приписували тваринні якості, від яких вона відмовилася, почасти переможено. Принаймні, ідея про відсутність інстинктів у людини поступово стає мейнстримом і нові підручники з психології та соціології вона вже представлена.
Ще слід зазначити, що приписування людині інстинктів завжди асоціювалося із соціалізмом та лівими ідеями. Я про те, що соціалізм за своєю суттю - це прагнення повернення тваринне створення. І ця програма послідовна та несуперечлива. Соціалісти завжди із задоволенням применшували роль людського розуму і підкреслювали, що людина – це такий самий звір, як і будь-яка інша. І вирази типу "інстинкт виробляти знаряддя праці" пішли саме від них. Дуже сумно, що люди, яких у всіх інших відносинах ніяк не запідозриш у симпатіях до лівих, потрапили в цю пастку.

Деталі Олександр Бірюков Біологія поведінки чоловіка та жінки 14 Вересень 2018

В ідеалі наука має бути «ні за кого», ні за білих і ні за червоних, ні за лівих і ні за правих. Вона має встановлювати позаідеологічні істини. Але коли вона заражається політичною ідеологією, вона стає політизованою.

Соціологізатори з кожної щілини проповідують, ніби людина не має вроджених поведінкових патернів, програм (які ми називаємо інстинктами). А все в людині від статі до політичних поглядів визначається виключно соціальним навчанням.

Цим наука заразилася від зовсім наукової, а політичної ідеології - марксизму. Він стверджував, що у людині все лише соціальне, і свідомість (психіка, поведінка) визначається буттям, тобто соціумом. Зараз ідеологія марксизму набула величезної популярності у вигляді таких домінуючих на планеті ліворадикальних (троцькістських) полотичних сил, як фемінізм, SJW тощо.

Строго кажучи, соціологізаторство, ця вельми спірна точка зору, спростовується багатьма науковими дослідженнями, які доводять наявність уроджених поведінкових патернів у людини. Про це я писав у статті:

Але один приклад. Вчені виявили, що діти до двох років у поведінці дуже подібні до шимпанзе. Зокрема, використовують ті ж жести, що й мавпи.

Особисто для мене це цілком очевидно, як "вогонь печеться", а "сіль солона". Психіка людини формується з одного боку вродженими чинниками, з другого - соціальними. Цей баланс і називається. А оскільки у дітей до двох років соціальна частина придбана лише мінімальною мірою, то малюки щосили використовують частину вроджену (тобто вони високопримативні). Вроджена частина дісталася і нам, і мавпам від загального предка, тому дуже схожа.

Мало того, у нас дуже багато сфер поведінки, які навіть у дорослому стані мають схожість з мавпою. Наприклад, ми, як і мавпи, відчуваємо статевий потяг і реалізуємо його подібним чином (я не про секс, а про шлюбні взаємодії). У нас є харчовий, оборонний та стадний (соціальний) інстинкти, які виявляються навіть у маленьких дітей. Спроба пояснити це виключно впливом суспільства на дорослу особину виглядає безглуздо.

Але що з жестами? Вони малих дітей і мавп збіглися більш ніж на 95%. Чим це можна пояснити?

1. Якщо продовжувати наполягати у тому, що у людині все формується соціальним впливом, тоді виходить, що діти жили серед мавп. І саме мавпя, а не людське суспільство їх «навчало». Але це не так, діти народилися і жили в суспільстві людей, і ніхто їх цілеспрямовано жести мавпи не навчав. Отже, припущення про соціальне походження жестів відпадає відразу. Можна, звичайно, пробувати притягувати абсолютно безглузді пояснення на кшталт «діти іноді підглядали за мавпами та переймали їхні жести». Але це буде зовсім безглуздо.

2. Вроджене походження жестів, здавалося б, очевидно, але саме це таїть для соціологізаторів величезну міну під їхньою ідеологією. Міна вдвічі небезпечна ще й тому, що жести – це частина мовної функції людини. А мовна функція, як завжди вважалося і вважається досі, формується тільки і виключно в соціумі. Це один із головних бастіонів соціологізаторів. Але якщо вже навіть у мовній функції є вроджені компоненти спілкування, то відразу виникає питання: а що ще в людині не набуте, а вроджене? Які ще компоненти психіки та поведінки, які раніше визнані набутими, є вродженими? І весь картковий будиночок тотального соціального навчання починає розвалюватися, карта за картою.

А на це політичні сили, які опікуються соціолізаторською наукою, піти не зможуть. Адже ще чогось доброго доведуть, що й стать це не «соціальний конструкт», а біологічний факт. А потім – що у чоловіків та жінок різна психофізіологія. Цього соціологізаторам допустити не можна. Адже це розвалить домінуючу в багатьох країнах ліво-радикальну ідеологію фемінізму і SJW.

Тому вони продовжать крутитись і викручуватися, заперечувати очевидне і притягуючи абсолютно безглузді пояснення незручним їм фактам. А що виходить за межі хоч якось корявого пояснення - просто тиснути, як

Термін «інстинкт», як і багато інших наукових термінів — наприклад, «стрес» чи «екологія» — давно увійшов у широке вживання, але його первісне значення зазнало суттєвих змін. При цьому у повсякденності вони настільки відрізняються від прийнятих у науковому середовищі, що часом для позначення того чи іншого поняття вченим рекомендують запровадити нові терміни. Аргументують подібні пропозиції, наприклад, тим, що спотворене значення терміна «екологія» вкоренилося в масовій свідомості, і простіше запропонувати новий термін, ніж змінити стан справ. Проте слід зазначити, що наукові терміни та визначення відточувалися роками і навіть століттями, і правильне їхнє розуміння разом із доречним вживанням — запорука формування у людей адекватної картини світу та способу мислення.

Трохи історії

Історія цього слова давня. Схоже, що термін «інстинкт» (лат. instinctus, др.-грец. ὁρμή) з'явився у філософів-стоїків, і для позначення прагнення чи спонукання як характеристики поведінки птахів та інших тварин його вперше вжив стоїк Хрісіпп (III ст. до н.е.). е.). Термін розумівся стоїками як вроджене прагнення, що спрямовує тварину до сприятливих йому чинників і відвертає від несприятливих. Надалі тема інстинктів не отримувала жодного розвитку аж до XIX століття, коли Ламарк дав терміну перше «наукове» визначення: «Інстинкт тварин — це схильність, що тягне за собою, що викликається відчуттями на основі виниклих в силу їхніх потреб і примушує до виконання дій без жодної участі думки , без жодної участі волі». Згодом дослідженнями інстинктів займалися такі видні вчені, як В.А. Вагнер, А.Д. Слонім, І.П. Павлов, Г.Е. Циглер, К. Лоренц, Н. Тінберген.

В основному всі визначення цього терміну зводилися до того, що це щось спадково закріплене; що не потребує додаткового навчання; однакове у всіх особин даного виду, тобто видотипове; оптимально відповідає організації тварини, її фізіології.

Одне з визначень наукового поняття «інстинкт» — «сукупність вроджених потреб і вроджених програм їх задоволення, які з пускового сигналу і програми дії». Розберемо послідовно за елементами всі ці складові та складемо для простоти «формулу» інстинкту. Програму дії Конрад Лоренц, один із найзнаменитіших етологів, назвав «фіксованим комплексом дії» — ФКД. Таким чином, з позиції етології виходить, що:

Інстинкт = Вроджені потреби + Вроджена програма дії.

З класичних позицій етології вроджена програма дій включає ключовий стимул, загальний у всіх представників даного виду, який завжди буде викликати один і той же фіксований комплекс дій (ФКД). Тому формула набуває такого вигляду:

Інстинкт = Вроджені потреби + ключовий стимул + фіксований комплекс процесів.

Про вроджені потреби ми поговоримо трохи пізніше, а спочатку зупинимося на ключовому стимулі та ФКД.

Ключовий стимул

Ключовий стимул (КС) є справді вродженим пусковим механізмом і забезпечує прив'язку конкретного інстинктивного акта до конкретної стимульної ситуації. Доцільність даного механізму обумовлена ​​тим, що конкретна поведінка має бути здійснена адекватною з біологічної точки зору ситуації.

Стимул є ключовим лише тому випадку, якщо він проявляється неодмінно в усіх представників виду, навіть якщо вони росли ізольовано від своїх одноплемінників і конспецифіків (собачників), тобто видотипический.

Як ключовий стимул можуть виступати найрізноманітніші сигнали:

- Хімічні ( - статеві атрактанти, що впливають через нюхові шляхи);
– акустичні (суворо фіксовані крики чи «пісні»);
- Тактильні (специфічні дотики до певних частин тіла);
- візуальні (специфічні видові елементи забарвлення та розмітки, видові морфологічні ознаки - чубчики, гребені, нарости, загальні контури тіла та розміри, внутрішнє забарвлення дзьоба);
- видоспецифічні рухи тіла і пози - пози залякування, підпорядкування, ритуали вітання та залицяння.

Пред'явлення тварині будь-якого ключового стимулу спричиняє її специфічну вроджену реакцію. Як приклад такого ключового стимулу можна навести яскраво забарвлений відкритий дзьоб пташеня, який викликає поведінку годівлі у батьків, або червоне черевце самця колюшки в період шлюбної поведінки.

Дослідження трихилої колюшки - класичного об'єкта лабораторних досліджень - показали, що в шлюбний період черевце самця колюшки забарвлюється в яскраво-червоний колір. Демонструючи його, він, з одного боку, відлякує від гнізда суперників-самців, з другого — навпаки, приваблює самку. Навіть створені в лабораторії моделі, які вкрай віддалено нагадують іншого самця, провокували напад самця, який охороняв свою територію, коли він бачив «червоне черевце». При цьому у разі максимально близького сусідства з образом іншого самця, але без червоного черевця він залишався байдужим.

У пташенят сріблястої чайки ключовий стимул - червона пляма на жовтому дзьобі батьків, вид його «включає» реакцію випрошування: пташеня клює в цю пляму, а батько відригує їжу йому в рот.

Ключовий стимул запускає фіксований комплекс дій, який, у свою чергу, не є монолітним актом, а може бути поділений на дві фази: апетентна поведінка та консуматорна поведінка.

Фіксований комплекс дій = апетентична поведінка (АП) + консуматорна поведінка (КП).

Апетентна поведінка (англ. "appetitive behavior" від лат. "appetitus" - "прагнення", "бажання") - пошук і наближення до об'єкта задоволення потреби. Консуматорна поведінка (від англ. Consummate - доводити до кінця, завершувати) - безпосередньо задоволення потреби (вбивство видобутку, злягання). Вперше розподіл інстинктивної поведінки запровадив Уоллес Крейг.

Отже, тепер ми можемо перетворити початкову формулу інстинкту І = Птрб + КС + ФКД у такий вигляд:

І = Птрб + КС + АП + КП.

Якщо ми оперуємо біологічним терміном «інстинкт», важливо запам'ятати, що це стадії інстинкту є вродженими, не обумовленими научением. І оскільки ми почали нашу розмову з визначення різниці у сприйнятті поняття «інстинкт» у етологів і не досвідчених у біології людей, то тут буде доречно уточнити, що чим складніша організація тварини, тим менша частка вроджених компонентів у її поведінці і тим менш жорстко ці компоненти запрограмовані.

Досліджуючи механізми та структуру протікання інстинктивних актів, дослідники вже давно виявили, що апетентична поведінка, з одного боку, є типовою для кожного конкретного виду, з іншого — у багатьох високоорганізованих видів вона виявилася мінливою і пристосованою до мінливих умов зовнішнього середовища. Те саме можна сказати і про консуматорну стадію: і у птахів, і у ссавців ряд консуматорних, завершальних актів, у строгому сенсі, не є у всій повноті даних від народження, а містить і певний елемент індивідуальної практики.

У більшості випадків це відноситься до моторної складової найінстинктивнішого акту, коли новонароджене дитинча свої перші консуматорні акти виконує дуже нестабільно, нечітко. Очевидно, це з незакінченим процесом формування нейронних ансамблів мозку, які у нормі відповідають цей вроджений акт. Тому найперші рухи тварини при здійсненні інстинктивного акту є «незрілими», «невпевненими» і лише після кількох спроб і помилок вони набувають усі свої суто видотипові риси.

Розглянемо стадії інстинкту у низки тварин з прикладу поведінки злягання і полювання.

1. Поведінка злягання

Богомоли

Птрб - репродуктивна;
КС♀ – зміна секреції гормонів, КС♂ – феромони самки;
АП - пошук статевого партнера, злягання;
КП - відривання голови самця.

Кішки

Птрб - репродуктивна;
КС♀ - ендогенна зміна секреції гормонів, КС♂ - феромони самки;
АП - пошук статевого партнера;
КП - злягання у кішок порівняно з богомолами варіативно щодо поведінки догляду самців. Варіативні також позиції статевих партнерів.

Собаки

Якщо цуценя собаки вирощувати ізольовано від його однолітків, то в подальшому, при досягненні статевозрілого віку, цей пес не зможе нормально здійснити акт спарювання з сукою: він, як належить, схопиться на неї ззаду, прилаштується, і навіть спробує вчинити фрикції. Але це будуть саме спроби, оскільки навіть запровадження статевого члена (імісія, інтромісія, інтроітус) у піхву суки може не статися. Координації інстинктивних рухів такого собаки будуть настільки не відпрацьованими, що під час рухів тазом він просто не потраплятиме «в ціль». А роль присутності однолітків для нормального статевого розвитку щеняти, виявляється, важлива в тому плані, що саме в численних іграх з ними відточуються його рухові механізми, їх координація, частина яких згодом і має бути задіяна у реалізації статевого інстинкту. Інакше кажучи, якщо ранній період формування нервової системи організм не піддається необхідної стимуляції, його розвиток може бути сильно загальмовано. Таким чином, у собак можна виявити і вроджену потребу, і ключовий стимул, але прояв ФКД дуже залежить від індивідуального досвіду.

Примати

У них злягання організовано ще складніше, і цей процес вже повністю не є вродженою поведінкою. Вирощені в ізоляції мавпи (без материнської опіки) не здатні зробити це самостійно, більше того, самки категорично протидіятимуть спробам самців здійснити парування.

2. Мисливська поведінка

Мисливський «інстинкт» у котячих та псових також не має чітко детермінованої програми, оскільки консуматорний акт убивства видобутку є наслідком навчання.

Мама-гепард навчає щенят.

Апетентна стадія.

Консуматорна стадія.

Таким чином, вродженими є не так саме самі рухові акти інстинкту, скільки їх якийсь загальний шаблон, в рамках якого і розвиваються вже самі рухи. Ще Вагнер згадував про деяку ледь уловиму індивідуальність у прояві інстинкту в різних особин, і тому в результаті волів говорити не про суворо фіксовані вроджені стереотипи дії, а саме про видові шаблони інстинктивної поведінки. Таким чином, прояв конкретного інстинкту в різних особин одного виду може мати слабкі відмінності, але водночас воно явно визначено у всього виду загалом і може бути чіткою відмінністю по відношенню до інших видів.

Тепер ми з вами готові поговорити про вроджені потреби та відповісти на питання про існування інстинктів у людини.

Нарешті!

Вроджені потреби

Потреби – основа будь-якої поведінки, саме вони. є стимулом поведінкової активності людини та тварин. Потреби поділяють на вітальні («життєві»), соціальні та ідеальні.

До вітальних відносяться не лише потреба в самозбереженні, яку можна розділити на потребу в їжі, уникнення болю тощо. Життєво важливі нам потреби у сенсорному припливі (роздратуванні органів чуття), в емоціях, у отриманні інформації та отриманні задоволення.

До соціальних відносять усі потреби, у процесі задоволення яких ми налагоджуємо комунікацію коїться з іншими людьми. Тут спілкування потрібно розглядати в широкому сенсі: це не тільки прямі акти взаємодії (бесіда віч-на-віч або листування в соціальних мережах), а й непрямі мотиви різних дій. Наприклад, людина може на самоті мити посуд, але робити це не тому, що немає чистого посуду, а для того, щоб порадувати дружину.

Соціальних потреб дуже багато, але головна з них — потреба соціальної самоідентифікації, тобто потреба відчувати себе членом будь-якої спільноти. Вся наша поведінка та душевні переживання будуються на основі ідентифікації з певною групою: сім'єю, народом, трудовим колективом, групою всередині цього колективу.

Самоідентифікація є основою «вищих» форм поведінки. Наприклад, потреба в релігії визначається потребою належати до обмеженої спільноти, яка відрізняється від інших зовнішніх ознак — ці відмінності забезпечуються обрядовістю.

У чому, крім самоідентифікації, ми відчуваємо потребу? У домінуванні та у підпорядкуванні, у дружніх стосунках та в агресії, у самооцінці, альтруїзмі та егоїзмі тощо. Слід наголосити, що поведінка завжди спрямована на задоволення одночасно кількох потреб. Наприклад, навіщо студенти можуть відвідувати заняття? Часто — щоб здобути освіту та мати високооплачувану роботу. Але здобуття знань та практичних навичок — далеко не головна потреба, яку вони задовольняють, приходячи до свого вишу. Єдина ситуація, в якій поведінка людини визначається однією-єдиною потребою — коли вона поспішає до туалету. Але за великим рахунком, навіть при цьому він задовольняє соціальну потребу усамітнюватися при евакуації вмісту сечового міхура та кишечника!

Знання вроджених особливостей поведінки допомагає звичайній людині, перш за все, дотримуватись заходів безпеки, спілкуючись з тваринами. Наприклад, надворі не можна розглядати собаку: прямий погляд — вираження агресивних намірів. Але й поведінка людини підпорядковується тим самим закономірностям. Взагалі, мова наших рухів тіла дуже виразна, і уважному погляду може сказати багато про наміри співрозмовника, його ставлення до нас і навіть внутрішній світ.

Кожна людина, як і кожна тварина, з'являється на світ зі своїм індивідуальним спектром вроджених потреб, по-різному і по-різному виражених — саме тому однією з відмінностей етології від інших наук про поведінку є теза про вроджену різноманітність людей. До речі, так, етологія вивчає і поведінку людини, а саме — вроджену складову її поведінки.

То чи є інстинкти в людини?

Отже, виходячи з визначення та структури інстинкту, які ми щойно розглянули, можемо тепер припустити, що в людини — істоти, яка за розвитком стоїть набагато вище за котячі, інстинктів у класичному уявленні немає.

[Хоча, правду сказати, у людини все ж є один-єдиний інстинкт, який був виявлений Іреніусом Ейбл-Ейбесфельдтом, учнем К. Лоренца. Зустрічаючи симпатичну нам людину, ми не тільки посміхаємося, розсовуючи губи, ще мимоволі піднімаються брови. Цей рух, який триває 1/6 секунд, Ейбл-Ейбесфельдт зафіксував на кіноплівку у людей різних рас. Найбільшу частину своїх досліджень він провів у диких куточках планети, серед племен, які не знають не лише телевізора, а й радіо, і з сусідами мають контакти рідкісні та поверхові. Таким чином, піднімання брів не могло сформуватися внаслідок імітаційного навчання. Головним же аргументом стала поведінка дітей, сліпих від народження. У них теж голос симпатичної їм людини викликає підйом брів, і на ті ж 150 мілісекунд.]

Якщо вирази типу «інстинкт самозбереження» некоректні, чим є «автоматичне» відсмикування руки від гарячої плити чи вогню? Людина має вроджену потребу самозбереження, але не інстинкту, оскільки немає відповідного ФКД — вродженої програми рухової активності, яка б задовольняла цю потребу. Уколовшись або обпікшись, ми відсмикуємо руку — але це не інстинкт, а лише рефлекс (безумовний) на больове роздратування. Взагалі, у нас безліч захисних безумовних рефлексів, наприклад, миготливий рефлекс, кашель, чхання, блювання. Але це найпростіші стандартні рефлекси. Всі інші загрози цілісності організму викликають ті реакції, які ми набуваємо в процесі навчання.

«Материнський інстинкт», «статевий інстинкт» та інші подібні висловлювання — всі вони некоректні стосовно людини. І не лише по відношенню до людини, а й до всіх високоорганізованих тварин. Ми маємо відповідні потреби, але немає ні вродженої програми їхнього задоволення, ні ключового стимулу, ні ФКД.

Ще не забули формулу Інстинкту, шановний читачу?

І = Птрб + КС + ФКД.

Таким чином, у людини інстинктів у строгому розумінні немає, і саме це робить нашу поведінку пластичною. Однак відсутність жорстких вроджених програм не скасовує той факт, що ми істоти біосоціальні; і існують суто біологічні чинники, які визначають багато аспектів нашої поведінки.

Дякую Олені Донцовій за допомогу з підготовкою тексту та Миколі Митрухіну за ілюстрації до роботи.

Література

1. Фабрі К.Е. Основи зоопсихології. - М., 1976.
2. Вагнер В.А. Що таке інстинкт // Вісник та бібліотека самоосвіти. 1905. - № 14. - С.15-18.
3. Слонім А.Д. Інстинкт// Журнал загальної біології. - 1969. - т. ХХХ, № 6. - С. 759-761.
4. Павлов І.П. Рефлекс мети// Павлов І.П. Двадцятирічний досвід об'єктивного вивчення вищої нервової діяльності (поведінки) тварин. - М., 1951. - С. 199-201.
5. Циглер Г.Е. Душевний світ тварин. - М. - Л., 1925.
6. Lorenz K. The Foundations of Ethology. - Wien - N.Y., 1978.
7. Тінберген Н. Поведінка тварин. - М., 1978.
8. Craig W. Appetites and Aversions як Constituents of Instinc // Biological Bulletin. - 1918. - №34. - С. 91-107.
9. Вагнер В.А. Порівняльна психологія. - М., 2003.
10. Eibl-Eibesfeldt I. Human ethology. - N.Y., 1989.