Absalomova smrť 6 Vojsko odišlo do poľa bojovať proti Izraelu a bitka sa odohrala v Efraimskom lese. 7 Dávidovi muži tam porazili izraelské vojsko a straty toho dňa boli veľmi veľké – dvadsaťtisíc ľudí. 8 Bitka sa rozšírila po celom okolí a po lese

Absalom's Revenge Tamar mala na sebe rôznofarebné oblečenie, pretože taký vrchný odev nosili kráľove dievčenské dcéry. Chlapec pochopil, koho dcéra je toto dievča, ale dôležitejšie bolo pánovo slovo - sluha ju vyviedol a zamkol za ňou dvere. Tamar si nasypala popol na hlavu a roztrhala ju rôznofarebná

Návrat Absolóna Nie nadarmo sa hovorí, že čas lieči (okrem prípadov, keď ochromuje). Joáb si všimol, že sa kráľovo srdce obrátilo k Absalomovi. A Joáb poslal múdru ženu a povedal jej: Predstieraj, že plačeš, obleč si smutné šaty a nenatieraj sa olejom a predstav sa.

Vražda Absaloma A všetok ľud počul, ako kráľ rozkázal všetkým vodcom o Absalomovi, aby vyšli na pole v ústrety Izraelitom, a v Efraimskom lese bola bitka. A ľud Izraela bol porazený služobníkmi Dávidovými. Veľká porážka v ten deň: dvadsaťtisíc

Vzbura „Potom sme táborili neďaleko Damasku,“ hovorí Said ibn Nakis, „bol som s kalifom v jeho stane. Zrazu, nečakane, medzi vojakmi vypukla vzbura. Ľudia sa zhromaždili v dave, kričali a požadovali vyplatenie meškajúcej mzdy. Boli tam nahé meče

Vzbura Čoskoro nato armádu postihlo nové nešťastie. Časť z neho sa rozhodla vyliezť na horu, aby odtiaľ mohla na vlastné oči vidieť krajinu Kanaán. Mojžiš márne nabádal, aby to nerobil. Tvrdohlaví sa presunuli na horu, ale Mojžiš a jeho verní ľudia zostali v tábore s archou.

Smrť Absaloma Absolón vyrástol a vzbúril sa proti svojmu otcovi - rozhodol sa vládnuť sám. Potom Dávid poslal armádu proti zradcovi a jeho prisluhovačom. Na čelo svojej armády postavil Dávid veliteľov tisícov a stotníkov a nad všetkými si ustanovil svojich vlastných vodcov

Absalom
[židovský Avshalom, „otec je svet/otec sveta“]
V 1. Kráľov 15:2,10 hebrejský text znie „Abishalom“. Tretí syn Dávidov, narodený v Hebrone z Maaky, dcéra kráľa Gešúra Talmaja (2. Samuelova 3:3), t.j. a na materskej strane Absalom bol kráľovského pôvodu. Absalom, obdarený mimoriadnou krásou a nádhernými vlasmi (2. Samuelova 14:25 a nasl.), navonok ukazoval ideálny obraz kráľa. Už v mladosti sa snažil za chrbtom svojho otca získať Izraelčanov na svoju stranu (2. Samuelova 15:1-6). Avšak od samého začiatku bol Absalomov život prenasledovaný tieňom viny jeho otca a Božím súdom nad Dávidom za cudzoložstvo a vraždu Uriáša (2. Samuelova 12:9-11). Dávidova príliš zhovievavá otcovská láska zvyšuje účinok viny a mieru úsudku: keď Dávidov najstarší syn Amnón zneuctil svoju nevlastnú sestru Tamar, Dávid to nechal bez trestu. Ale o dva roky neskôr pozval Absolón Amnóna na festival strihania oviec a nariadil mu smrť. Potom Absalom utiekol k svojmu starému otcovi do Geshur, ktorý sa nachádza východne od Genezaretského jazera. Dávid bol zarmútený, ale neurobil nič (2. Samuelova 13:1). O tri roky neskôr Joáb využil Dávidovu lásku k Absalomovi a presvedčil kráľa, aby Absolona zbavil viny, čo mu umožnilo vrátiť sa beztrestne do Jeruzalema. Navonok to vyzerá, akoby Dávid splnil iba Joábovu prosbu. Najprv Absalom nebol prijatý na súd, ale o dva roky neskôr oficiálne dosiahol úplné zmierenie (2. Samuelova 14:1). Keď Absolón opäť získal svoju bývalú slobodu, začal s osobnou strážou a začal sa „vkrádať do sŕdc Izraelitov“ (2. Samuelova 15:6), pričom im sľuboval lepšiu spravodlivosť ako za svojho otca. Centralizácia moci za kráľa Dávida pravdepodobne spôsobila určitú nespokojnosť, čo bolo pre Absaloma prospešné. Po 4 rokoch sa rozhodol, že prišiel jeho čas. Sprisahanci sa zhromaždili v Hebrone. Najnebezpečnejší a najschopnejší z nich bol Achitofel, Dávidov radca a Batšebin starý otec. Keď Dávid dostal správu o povstaní, opustil Jeruzalem so svojím dvorom a spoľahlivým vojskom a nechal tam kňazov oddaných jemu a jeho dôveryhodnému Chušaiovi Archejcovi (2. Samuelova 15:1; porovnaj so Ž 3:1). Na radu Achitofela vstúpil Absolón pred všetkých do Dávidových konkubín. Formálne teda prevzal práva Dávidovho dediča, nakoniec sa zriekol akéhokoľvek zmierenia (2. Samuelova 16:15 a nasl.) a zároveň vykonal Boží súd nad Dávidom. Achitofel teraz radí ísť prenasledovať Dávida na čele oddielu vybraných bojovníkov a zabiť kráľa. Rada bola múdra, ale Absolón pre svoju vlastnú neistotu požiadal o radu aj Chušaia. Tajne sa vysmieval Absalomovým ambíciám a navrhol neriskovať, ale konať s istotou a odmietnuť zaútočiť na kráľa s malou armádou. Absolón sa nechal zlákať do tejto pasce, a tak hneď v prvý večer svojej vlády stratil všetky šance na úspech. To odhalilo Boží súd nad Absolónom. Achitofel si okamžite uvedomil beznádejnosť situácie a spáchal samovraždu. Chušai varoval Dávida prostredníctvom kňazov Sádoka a Ebiatara a prekročením Jordánu kráľ unikol nebezpečenstvu (2. Samuelova 17:1). Absolón zhromaždil svoje vojsko a nasledoval Dávida, ktorý prišiel do Mahanaima. Vojaci sa stretli v boji v Efraimskom lese a Absolón, ktorý utrpel ťažké straty, bol porazený. Pri úteku na mulici si Absolón zamotal vlasy do konárov veľkého dubu a zavesil. Joáb ho našiel živého, ale bezmocného, ​​a keď porušil Dávidov príkaz udeliť Absalomovi milosť, vrazil mu do srdca tri šípy. Desať Joábových zbrojnošov dobilo Absolóna a hodilo ho do jamy, pričom na vrch hodili hromadu kameňov (2. Samuelova 18). Dávidova bolesť nepoznala hraníc a až keď sa mu krutý Joáb vyhrážal novým odpadnutím od viery, kráľ si sadol k bráne v ústrety víťazom (2. Samuelova 19:1 a nasl.). U Absalom mal troch synov (2. Samuelova 14:27), ktorí pravdepodobne zomreli mladí, keďže si sám postavil pomník v Údolí kráľov, pričom tento čin odôvodnil slovami „nemám syna“ (2. Samuelova 18:18). . Jeho dcéra, ktorú pomenoval Támar na počesť svojej sestry, bola pravdepodobne manželkou Uriela z Gibey a starou mamou kráľa Abiáša (2. Samuelova 14:27; 2. Paralipomenon 11:20-22;

Aby sme pochopili tragédiu tejto rodinnej drámy, musíme si najprv pripomenúť, že kráľ Dávid mal osem manželiek a desať konkubín, čo bolo priamym porušením Mojžišovho zákona, ktorý kráľom zakazuje zvyšovať počet manželiek. Práve medzi deťmi z rôznych manželiek dôjde k bratovražde.

Po druhé, Absolón sa narodil z dcéry pohanského kráľa provincie Gešúr, krásnej Maaky. Dávid ju zajal počas vojny a ona mu porodila dve deti úžasnej krásy - dcéru Tamar a syna Absaloma. Maaka nebola Židovka a Támar, ktorá sa narodila predtým, ako Maaka konvertovala na Židovku, sa tiež nepovažovala za Židovku. Neskôr matka a dcéra podstúpili obrad prechodu do judaizmu – obrátenie, podobný kresťanskej sviatosti krstu.

Narodenie Absaloma z pohanskej matky vo virtuálnej neprítomnosti otca ponoreného do politických a vojenských bojov znamenalo, že chlapec bude vychovaný v pohanskej tradícii. Nie náhodou Talmud varuje: kto sa ožení s kráskou zajatou počas vojny, určite bude mať syna rebela.

Neexistuje žiadny priamy zákaz takéhoto manželstva, ale pri tomto kroku by mal muž pamätať na jeho dôsledky, ktoré apoštol Pavol neskôr vyjadril takto: „Všetko je mi dovolené, nie všetko je užitočné.“ Ale David, zvedený krásou princeznej Maacah, vôbec nepremýšľal nad tým, ako to pre neho osobne dopadne.

Väčšinu svojho života strávil na vojenských ťaženiach, kráľ sa vôbec nezaoberal výchovou detí a nechal ich úplne v opatere svojich manželiek. Keď dosiahol blahobyt a mohol si užívať pokojný život v rodnom Jeruzaleme, čas na vzdelanie bol už stratený, na deti už nemal vplyv.

ale David Šialene miloval svojich synov, najmä Absolóna. Bol to fešák, vysoký a bez chýb. Biblia zvyčajne nehovorí o kráse svojich postáv, ale v tomto prípade existuje zriedkavá výnimka: zdôrazňuje sa exkluzivita jeho externých údajov:

„... v celom Izraeli nebolo muža tak slávneho v kráse ako Absolón: od nohy až po temeno na ňom nebolo žiadnej vady. Keď si strihal hlavu – a strihal si ju každý rok, pretože ho to zaťažovalo – vážili vlasy na jeho hlave dvesto šekelov.“

Teraz je čas pripomenúť si kliatbu, ktorú prorok Nátan vyslovuje na Dávida v mene Boha. Prichádzajúc ku kráľovi, aby ho usvedčil z hrozného hriechu spáchaného proti Batshebe, a potom jej manžela, poslaného na istú smrť, Nathan hovorí, že za to zaplatí smrťou svojho syna z Batsheby.

Bude to však len prvá smrť zo série následných nešťastí. Dávid, ktorý porušil tri prikázania (nepožiadaj svoju manželku, nescudzoloží a nezabíjaj), zaplatí za zničenie rodinného krbu niekoho iného zničením svojej vlastnej rodiny. Odteraz meč a hanba už nikdy neodídu z Dávidovho domu.

K ďalšiemu dejstvu tragédie nedošlo hneď, ale až po určitom čase. Dávidov prvorodený syn Amnón bol zapálený nečistou vášňou k svojej nevlastnej sestre, krásnej Támar, Absalomovej nevlastnej sestre z Maaky. Mohli sa vziať, pretože... Tamar konvertovala na židovstvo a už ju nepovažovali za pohana, ale Amnon chcel okamžité uspokojenie svojej vášne.

Poslúchol radu svojho priateľa, aby predstieral, že je chorý, a keď za ním prišiel otec, požiadal ho, aby k nemu poslal sestru ako zdravotnú sestru. Otec okamžite splnil Amnónovu žiadosť a poslal Tamar. Keď prišla, Amnon ju požiadal, aby mu upiekla koláče a potom ich odniesla do vnútorných komnát, kde sa na nej dopustil násilia.

Podľa Mojžišovho zákona sa znásilnenie trestalo smrťou, ale Dávid, ktorý sa dozvedel o tom, čo sa stalo, a nechcel Amnona rozčúliť, sa naňho len nahneval, a to je všetko. Absolón, brat Támar, ktorý teraz býval v jeho dome, prechovával voči svojmu otcovi a bratovi odpor a hnev. Bolo treba len čakať na príležitosť pomstiť sa obom.

Jedného dňa usporiadal Absolón sviatok strihania oviec, na ktorý pozval svojich bratov. Po vypití vína Amnón zoslabol a Absolón ho prikázal zabiť, čo aj urobili. Po vražde Absolón uteká k svojmu starému otcovi do Gešúru a skrýva sa tam tri roky, kým Dávidov hnev nezmizne. Za lynčovanie sa niesol aj trest smrti, ale aj tu kráľ Dávid porušil zákon a svojmu obľúbencovi nakoniec odpustil.

Návrat Absaloma do Jeruzalema uľahčil hlavný vojenský veliteľ kráľa Dávida Joab. Keď však Dávid súhlasil s návratom Absaloma, dal si podmienku: jeho syn sa nesmie zjaviť pred jeho očami. Absolón o dva roky neskôr usúdil, že tento čas stačil na úplné odčinenie svojej viny a už mohol počítať so stretnutím so svojím otcom.

Opäť sa obracia na vojenského vodcu Joaba, aby dohodol zmierenie s jeho otcom. Joab sa tvári, že nepočuje. Potom sa Absolón opäť rozhodol konať silou: raz uspel, prečo nie aj druhýkrát. Spálil všetky Joábove polia a bol nútený prísť za Absolónom, aby zistil dôvod takého činu.

Absolón, akoby sa nič nestalo, odpovedal, že nemá inú možnosť venovať pozornosť svojej prosbe. Joáb bol nútený dohodnúť stretnutie medzi Dávidom a Absolónom. Nastalo zmierenie, syn si kľakol pred otca s prosbou o odpustenie a uzavreli mier. Ukázalo sa však, že zmierenie bolo len súčasťou Absalomovho zákerného plánu - zvrhnúť jeho otca z trónu a stať sa kráľom.

Absolón túto túžbu odôvodnil tým, že už mal štyridsať rokov a nadišiel čas, aby kraľoval. Aj Dávid sa stal kráľom ako štyridsaťročný. Okrem toho sa Absolón dozvedel, že Dávid urobil nástupcom svojho najmladšieho syna (z Batšeby) Šalamúna, a nie najstaršieho, čo bolo porušením následníctva trónu.

A Absalom začne konať otvorene, naplno prejaví svoj krutý a zradný charakter. Aby uskutočnil svoj plán, správa sa ako kráľ: zaobstará si veľké množstvo koní a vozov, dostane oddiel panošov a každé ráno ide do paláca a začína rozhovory s tými, ktorí prišli na súd s kráľom Dávidom, ale prehrali. to.

Hovorí, že od kráľa Dávida nikdy nenájdu pravdu, že iba on, Absolón, bude spravodlivým kráľom, ak ho za kráľa pomažú. Takýmito lichotivými rečami si získal na svoju stranu mnohých obyvateľov. Plán vyšiel. Prešli ďalšie štyri roky.

Jedného dňa začal Absolón prosiť svojho otca, aby išiel do Hebronu, aby tam priniesol obeť, ktorú mu sľúbil počas letu do Gessuru. Nič netušiaci David súhlasil. Absolóna sprevádzalo dvesto podporovateľov, medzi ktorými bol Dávidov prefíkaný a inteligentný poradca Achitofel, Batšebin starý otec, ktorý dlho prechovával zášť voči kráľovi Dávidovi za to, čo sa stalo jeho vnučke.

Keď ľud prišiel do Hebronu, vyhlásil za kráľa Absolóna a pomazal ho za kráľa. Teraz už len zostávalo ísť do Jeruzalema a prevziať kráľovský trón. Keď o tom Dávid počul, bol najprv veľmi prekvapený takouto drzosťou, potom sa strašne zľakol a rozhodol sa utiecť z Jeruzalema, aby sa vyhol občianskej vojne. Necháva desať svojich konkubín, aby udržiavali palác.

Dávid si pamätá Nathanove slová, že niekto z kráľovského domu sa proti nemu postaví, prijíma to ako trest a pokorí sa. Behá bosý s oddanými strážcami. Aj keď sa kňazi ponúkli, že zoberú so sebou archu zmluvy, Dávid odmieta: ak sa Bohu zapáči, zachráni ho bez archy a kráľ sa vráti do Jeruzalema. Tu nepomôžu žiadne talizmany ani rituály.

Keď naňho hádzali kamene a špinu, ponižovali ho a ohovárali, mlčky to prijal a veril, že kliatby a poníženia mu dal Boh. Keď Dávid prijal hanbu a poníženie, dúfal, že mu Boh takú pokoru nakoniec odpustí.

V tomto čase Absalom, ktorý vstúpil do Jeruzalema ako kráľ, počúva Achitofelovu radu, aby konečne spálil mosty za ním: vstúpiť do postele svojho otca - ku konkubínam, ktoré zanechal Dávid. To bude znamenať, že konečne prevzal práva kráľa. Potom Absalom položí svoju vreckovku na strechu paláca a pred všetkými znásilní konkubíny.

Na upevnenie úspechu dáva Achitofel Absalomovi ešte jednu radu: vyberte si dvanásťtisíc vybraných bojovníkov a dohoďte teraz oslabeného Dávida, ktorý nemá žiadne kone a dá sa ľahko chytiť holými rukami. Bola to múdra rada, ale Absolón pochyboval o úspechu a pozval Chušaia, verného Dávidovi, aby medzi nimi súdil.

Chúšaj, aby odvrátil nevyhnutnú smrť kráľa, dáva ďalšiu radu: zhromaždiť väčšie vojsko a viesť ho sám Absolón. Potom v noci obkľúčia Dávida a zabijú ho. Absalomovi sa tento plán páčil viac. Achitofel, urazený, že jeho plán nebol prijatý, spáchal samovraždu. Mal len 33-34 rokov. Hneď prvú skúšku vnímal ako urážku, ktorú nemohol zniesť.

Dávid medzitým prekročí Jordán a ide do hôr. Zároveň spieva pesničky a na otázku, z čoho má radosť, odpovedá: „Všetko môže byť aj horšie. Ak by povstanie viedol otrok, bol by nemilosrdný, ale tu je jeho vlastný syn a možno sa spoľahnúť, že nebude krutý k vlastnému otcovi. Preto musíme Bohu ďakovať za všetko.“

Nakoniec sa obe armády stretnú. Bitka bola krutá a dvadsaťtisíc mŕtvych. Absalom uteká cez hustý les. Takto sa svojimi luxusnými vlasmi drží dubových konárov a visí na nich. Kým si vyťahoval meč, aby si ostrihal vlasy, dobehol ho vojenský veliteľ Joáb a zabil ho tromi šípmi v srdci, čím porušil Dávidovu žiadosť, aby ušetril Absalomov život.

Keď sa kráľ Dávid dozvedel o výsledku bitky a smrti svojho milovaného syna, horko zaplakal: „Absalom, Absalom! Bolo by lepšie, keby som zomrel ja a nie ty, syn môj!" A tak kričal, kým ho Joáb nezastavil slovom: „Keby bol Absolón zostal nažive, všetkých by zabil, nikoho by neušetril, a preto, smútiac nad ním, ty, kráľu, miluj tých, čo ťa nenávidia, viac ako tých, čo ťa milujú. , ale táto skúška pre kráľa Dávida nebola posledná...

Tina Guy

Prvá kniha Kroník pridáva nové fakty o Dávidových aktivitách v Jeruzaleme: zriadenie levitskej a kňazskej služby v chráme a rozdelenie domov kňazov do 24 radov, takže každý rad slúžil v chráme za určitú sumu. času. Preto, keď čítame, že kňaz Zachariáš bol z rádu Abiitov, toto rozdelenie bolo založené už v časoch Dávida.

Okrem toho spomedzi Levitov ustanovil sudcov a učiteľov na celom území zeme a napokon splnil Mojžišov príkaz poskytnúť Levitom 48 miest vrátane 6 miest útočišťa. Faktom je, že niektoré z miest, ktoré Mojžiš označil ako útočištné, až do Dávidových čias Izraelitom vôbec nepatrili, takže až za neho bolo možné konečne splniť tento pokyn.

5.6. Dávidov hriech. Narodenie Šalamúna

Poučný príbeh o Dávidovom hriechu s Batšebou, manželkou Chetitu Uriáša, je dobre známy. Toto sa deje vo chvíli prosperity, mieru a slávy.

Keď Dávid vstúpil do zločineckého vzťahu a zorganizoval vraždu Uriáša z rúk Joaba, prorok Nátan ho odhalil prostredníctvom podobenstva o ovečkách chudobného muža. Keď Dávid vyniesol rozsudok nad týmto podobenstvom, Nátan mu oznámil, že tento rozsudok vyniesol sám nad sebou. Kajúcnikovi Dávidovi bolo odpustené, ale prorok povedal: „ Ako to robíš? dal nepriateľom Pána dôvod, aby sa Mu rúhali, potom syn, ktorý sa ti narodil, zomrie“ (2. Kráľov 12:14). Je veľmi poučné, ako sa Dávid zachoval tvárou v tvár tomuto trestu. Keď dieťa ochorelo, Dávid sa modlil ležiac ​​na zemi a postil sa a odmietal jesť, a to pokračovalo sedem dní, kým dieťa nezomrelo. Sluhovia sa o tom báli povedať Dávidovi, pretože sa báli, že ak bude tak veľmi smútiť nad svojou chorobou, nebude schopný zniesť správu o jeho smrti. Keď Dávid uhádol smrť dieťaťa, spýtal sa na to a oni mu odpovedali; Potom na prekvapenie všetkých miništrantov vstal, obliekol sa, išiel sa pomodliť vo svätostánku, potom sa vrátil domov a sadol si k jedlu. Keď sa ho opýtali na zvláštnosť tohto správania, povedal, že do tej chvíle existovala nádej, že Pán sa zmiluje a zachráni život dieťaťa, ale teraz, ako povedal Dávid: „ Pôjdem k nemu a on sa ku mne nevráti“, takže teraz nie je potrebné sa postiť a sťažovať sa. Všimnime si, že Dávid neprestáva dúfať v Božie milosrdenstvo ani po vynesení prísneho rozsudku a nesťažuje sa, keď je jeho nádej márna. Na jeho útechu sa z Batšeby narodil druhý syn, ktorý dostal meno Jedidiáš, čiže „milovaný Bohom“ alebo Šalamún, „mierumilovný“.

Počas tohto obdobia svojho života mal David tradičné východné chápanie plnosti cti, bohatstva a šľachty. Najmä mal veľa manželiek a veľa detí. Šalamún nebol v žiadnom prípade najstarší z nich, okrem neho bolo aj niekoľko synov, ktorí boli od neho starší a mali oveľa väčšie práva na trón. Minimálne traja ďalší mali pred ním prednosť.

5.7. Absalomov príbeh

Prvý a najstarší z kráľových synov Amnon zomrel po svojom zločine proti svojej sestre Támar. A nielen tak, ale po tom, čo ho zabil jeho brat Absalom. To, že Absolón zabil Amnóna, zrejme súvisí nielen s tým, že chcel pomstiť svoju sestru, ale chcel sa tým zbaviť aj svojho rivala, keďže po tejto vražde sa stal najstarším synom. Tu vidíme druhý dôsledok Dávidovho hriechu s Batšebou. prečo? Pretože jednou z príčin morálneho úpadku medzi synmi bol hriech ich otca.

Sám Absolón po vražde, ktorú spáchal, utiekol mimo Dávidovho kráľovstva do Gessur a žil tam tri roky. Potom, na žiadosť Joaba (Joáb a Abišaj, ako som povedal, boli Dávidovi synovci, synovia jeho sestry, čiže Absalom bol Joabov bratranec), Dávid vracia Absaloma do Jeruzalema. Ona sa s ním však nestretáva a naďalej zdôrazňuje, že je v hanbe.

Až o dva roky neskôr sa Dávid konečne zmieri s Absolónom, avšak na vlastnú smolu, pretože Absolónovým ctižiadostivým cieľom boli predovšetkým príbuzné city a Absolón k sebe začína priťahovať srdcia Izraelčanov. Keďže bol veľmi pekný a zjavne očarujúci človek, sedel pri bráne a stretol sa s tými, ktorí išli ku kráľovi kvôli súdu alebo vyriešiť nejaké problémy, a povedal: tvoj skutok je dobrý a spravodlivý, ale kráľ nemá nikoho, kto by ťa vypočul... Ó, keby som bol v tejto krajine sudcom! Každý, kto má spor a súd, by prišiel ku mne a ja by som ho súdil spravodlivo... A tak urobil Absolón s každým Izraelcom, ktorý prišiel ku kráľovi na súd, a Absolón sa vkradol do sŕdc Izraelcov.“ (2. Kráľov 15:3–6) je ďalšou variáciou na tému Kaina a Chama. Nakoniec, keď Absolón získal dostatočný počet nasledovníkov, opúšťa Jeruzalem a prichádza do Hebronu a vyhlasuje sa za kráľa. Ukáže sa, že Dávid je na to úplne nepripravený a nechce sa mu veriť, že je to naozaj tak, ale keď dostane potvrdenie, je nútený urýchlene utiecť z Jeruzalema so svojimi najbližšími spolupracovníkmi a služobníkmi pešo.

Dávidov útek z Jeruzalema a Absalomove činy odhaľujú veľmi jasné prorocké črty. Začnime tým, že hoci tam bolo veľa rôznych ciest, Dávid odchádza z Jeruzalema cez potok Kidron, cez Olivovú horu, pešo spolu so svojimi služobníkmi a spoločníkmi. Na tomto vrchu sa dozvie, že jeho najbližší spolubojovník a poradca Achitofel prešiel k Absalomovi a tam sa Dávid modlí: „ Pane, môj Bože, znič Achitofelovu radu“ (2. Kráľov 15:31). Prichádza mi na myseľ Getsemanská modlitba Krista.

Potom sa Dávid pohne ďalej od Jeruzalema a istý Šimei kráča po svahu, hádže na Dávida kamene, nadáva mu a kričí: „Choď preč, vrah a bezbožník! Hospodin obrátil na teba všetku krv domu Saulovho, na mieste ktorého si kraľoval, a Hospodin vydal kráľovstvo do rúk tvojho syna Absaloma. a hľa, si v súžení, lebo si pijavec krvi“ (2. Samuelova 16:7-8). Abišaj vyzýva Dávida, aby okamžite išiel zabiť tohto ohovárača, ale Dávid mu to zakáže a hovorí: „Nechaj ho, nech ohovára, lebo Hospodin prikázal ohovárať Dávida... Možno sa Pán pozrie na moje poníženie a Hospodin odmení ma dobrotou za jeho súčasné ohováranie." (2 Kráľ 16:10-12). Mních Efraim Sýrsky tu uvádza paralelu s tým, ako Pán v Getsemanskej záhrade zakázal apoštolovi Petrovi uchýliť sa k zbraniam na svoju obranu a prirovnáva Semeyu ku kňazom a zákonníkom, ktorí sa rúhali Ježišovi Kristovi, ktorý bol vyčerpaný pod ťarchou kríž.

Venujme pozornosť postave Dávidovho radcu Achitofela. Keď Absolón obsadí Jeruzalem, v jeho blízkosti sa ocitnú dvaja z Dávidových bývalých poradcov: Achitofel, ktorý k nemu dobrovoľne prešiel (mimochodom, Batšebin starý otec) a Chúšaj, Dávidov priateľ. Sám Dávid ho požiadal, aby s ním nešiel, ale aby sa vrátil a tiež vstúpil do služieb Absaloma, aby zabránil Achitofelovi dávať jeho rady. Achitofel bol skutočne zručným poradcom a predstavoval veľké nebezpečenstvo pre Dávida, ako človeka, ktorý ho poznal už dlho a mohol neskúseného a mladého Absolóna viesť k veľmi správnym politickým a vojenským rozhodnutiam. A tak sa aj stalo. " A Achitofel povedal Absalomovi: „Vyberiem si 12 000 mužov a vstanem a pôjdem túto noc prenasledovať Dávida. A zaútočím na neho, keď bude unavený a so spustenými rukami, a privediem ho do strachu; a všetok ľud, ktorý sa s ním rozpŕchne; a zabijem jedného kráľa a obrátim k tebe všetok ľud. A keď nebude nikoho, koho by ste hľadali, všetci ľudia budú mať pokoj." A toto slovo sa páčilo Absalomovi a všetkým starším Izraela.“ (2. Kráľov 17:1-4). Veľmi to pripomína slávnu radu Kaifáša (Ján 11:50).

Realizácia Achitofelovho plánu sľubovala Dávidovi a jeho ľudu smrť. Ale Hushaiovi sa podarí odradiť Absaloma od takýchto akcií. Vtedy Achitofel pochopí, že keďže ho Absolón nepočúval, neprenasledoval Dávida a nezabil ho hneď, jeho vec je stratená. V dôsledku toho bol prípad samotného Achitofela stratený. Potom sa stane nasledovné. " A Achitofel videl, že jeho rada nebola vykonaná, osedlal osla, pripravil sa a odišiel do svojho domu a vydal svedectvo o svojom dome, obesil sa a zomrel.“ (2. Kráľov 17:23). Toto je jediné miesto v kanonických knihách Starého zákona, kde sa takáto samovražda spomína, takže je to významné a poukazuje na smrť Judáša, ktorá je tu zobrazená. V skutočnosti je obraz Achitofela tu interpretovaný ako obraz Satana, ktorý vložil do Judášovho srdca, aby zničil Krista, a ako prototyp samotného Judáša, ktorý zradil svojho Majstra a Učiteľa.

O tom, že celé toto povstanie je dielom diabla, svedčí nielen to, že Absolón ohováral svojho otca, ale aj to, že si za svojho života postavil pomník (2 Sam 18,18). To znamená, že dôvodom jeho konania nebolo hľadanie spravodlivosti, ale práve pýcha. Aký ostrý protiklad k Dávidovmu počínaniu voči Saulovi. Navyše Dávid bol pomazaný, ale Absolón nie.

Keď sa Dávidovi podarilo opustiť Jordán, zhromaždil okolo seba lojálnych ľudí, spojil ich do armády a zviedol bitku s Absolónovými jednotkami. Svojim veliteľom a vojakom dal pokyny, aby zachránili Absalomov život a priviedli ho živého. Napriek tomu Joáb, ktorý mal na to každú príležitosť, chladnokrvne zabije Absolona. Keď sa to David dozvedel, bol veľmi rozrušený a začal plakať pre svojho mŕtveho syna. Dávid bol však nútený skryť svoj smútok na žiadosť Joaba, ktorý vyhlásil, že kráľ sa, ako sa ukázalo, stará viac o svojich nepriateľov ako o svojich priateľov, a v deň, keď sme vyhrali, kráľ zariadil deň smútku. Preto prinúti Dávida, aby vyšiel, pozdravil ľudí a zablahoželal im k víťazstvu.

Keď Dávid počúval Jonatána a Ahimaaza, nestrácal čas. Okamžite so svojím ľudom prekročil Jordán a presunul sa na severovýchod – do mesta Mahanaim.

Po prechádzke púšťou bol Dávid a jeho ľud unavení a hladní, a preto naplnení vďačnosťou, keď im obyvatelia Mahanaimu, lojálni k Dávidovi, prišli v ústrety so všetkým, čo potrebovali. Priniesli teplé deky a jedlo – mäso, jačmeň, šošovicu, med, maslo a syr.

Dávidovi vojaci, keď sa najedli a oddýchli si, boli pripravení stretnúť sa s každým nepriateľom. Dávid zoradil svoje vojská a povedal, že on sám pôjde s nimi do boja. Ale jemu lojálni ľudia ho presvedčili, aby zostal v meste:

Nesmiete riskovať sami seba, povedali, pretože váš život je vzácnejší ako všetky naše životy.

Dávid poslúchol, aj keď veľmi neochotne. A keď vojsko opustilo brány mesta, všetci počuli, ako Dávid hovorí svojim veliteľom:

Zachráňte Absalomovi život, nezabíjajte ho ani nezraňujte.

Absolón medzitým zhromaždil svoje vojsko a prekročil s ním aj Jordán. Bitka sa začala. Čoskoro začali Dávidovi vojaci tlačiť na Absalomových mužov.

Niekoľko ľudí z Dávidovho oddielu vošlo hlbšie do lesa a zrazu tam zbadali Absaloma jazdiť na mulici. Absalom utiekol. Ale keď sa mulica ocitol pod veľkým dubom, jeho jazdec si krásne vlasy zaplietol do nízko visiacich konárov. Vystrašená mulica utiekla spod svojho majiteľa a odcválala preč a Absalom visel na strome.

Jeden z ľudí, ktorí to videli, sa ponáhľal k Joábovi a povedal mu, čo sa stalo Absalomovi.

Prečo si ho nezabil? - spýtal sa ho Joab. - štedro by som ťa odmenil.

„Absolóna by som nezabil ani za žiadny majetok, pretože som počul, ako kráľ prikázal zachrániť jeho život,“ odpovedal bojovník.

Joáb sa ihneď vydal hľadať Absolóna. Stále visel na strome, krásne vlasy mal pevne zapletené do konárov. Joáb pristúpil k bezmocnému Absolónovi a neváhal ho zabiť.

Potom Joáb zatrúbil na trúbu a zvolal svoje vojsko. Teraz, keď bol Absolón mŕtvy, vzbura proti Dávidovi skončila.