16/12/2010

Мені довелося 2 роки служити пліч-о-пліч з хлопцями із сонячного Дагестану. Це найбільш багатонаціональна держава у світі - тут і аварці, лезгіни, лакці, табасаранці, ногайці, даргінці, кумики, рутульці, агули, цахури та інші... і всі вони дагестанці.

Е сть така легенда, яку мені розповів мій армійський друг-дагестанець Ібрагім, що Бог ходив світом з мішком і роздавав народам мови. У районі Дагестану Господь задрімав і мішок перекинувся, з якого на маленьку територію прокидалося мов більше, ніж належить.

Служив я у Сковородинському прикордонному загоні. Вже тоді я дивувався - навіщо до нас відправляють служити кавказців? У них там, проблеми з місцем служби чи що? Отож, тоді нам необстріляним бійцям учбові пояснили, що коли прийде заклик дагестанців, то їхня група з 15-20 осіб «триматиме» весь навчальний центр. Ми тоді хвалилися, мовляв, та бути такого не може... Ви знаєте, так і сталося. Вони трималися завжди разом і готові були прийти на допомогу один одному, незалежно від того, чи правий їхній співвітчизник чи ні.

А ось російські хлопці не могли похвалитися такою самою згуртованістю. Щоправда, у нас був начальником навчальної прикордонної застави капітан Ахромєєв, який бував у гарячих точках. І сержанти не промах. Загалом, щоб давати відсіч дагестанцям, які могли з ноги відчиняти двері підрозділів, у нас з'явилася нова команда дневального: «Даги!» Коли ми чули, то не залежно, в якій би частині розташування ми не знаходилися - усі бігли до тумбочки дневального, хапали дагестнаца за руки і ноги і викидали за двері. По-тихеньку ми відвадили непроханих кавказьких гостей заходити до нас. Але це було лише навчання.

У гарнізоні панували інші порядки, вірніше там панували – дагестанці. У кожному підрозділі їх було по 4-5 чоловік, але цього було достатньо, щоб тримати у підпорядкуванні всю частину. Коли я перейшов у гарнізон, то ще застав дембелів, які по чутках «окормляли» не лише загін, а ще й Сковородіно, біля якого була частина. Як тільки наставала ніч, вони перевдягалися в спортивні костюми і займалися рекетом. Тому коли вони демобілізувалися з полегшенням зітхнули і цивільні силовики і керівництво загону.

Так, чого там говорити, коли дагестанці разом – одразу проявляється схильність до криміналу. Ні, я не говорю про всіх - були серед них хлопці, які були вищими за все це, але це скоріше з розряду - виняток. І мені довелося зіткнутися з цим, як то кажуть, на власній шкурі. Сталося це після того, як мене перевели з комендантської роти до саперної. У першій у мене залишилися амурські друзі, у новому підрозділі – нікого і купа дагестанців. Першу ж зарплату, яку ми отримували у кабінеті начальника роти, у мене спробували прихопити. Усіх, хто виходив із кабінету з грошима, запрошували до туалетної кімнати «поговорити» представники Дагестану. Я собі вирішив триматися до останнього. Були й погрози та «тиск на хвору мозоль», але з туалету я вийшов зі своєю денюжкою в кулаку... вийшов на вулицю – закурив з досади. Я чудово розумів, що мені необхідно з ними служити ще 1, 5 роки... Мої важкі роздуми перервав якийсь солдатик, який вигукнув: йди скоріше там наші амурські за тебе встряли... Виявляється, хтось повідомив нашу комендантську роту, що мене намагалися «пресувати». Коли я став підніматися на 5 поверх інженерно-саперної роти, то побачив своїх комендантських товаришів... Бійки тоді так і не сталося - на жаль, не виконав я покладеної на мене ролі лідера, який вигукне: "Бий, дагов!" Але після цієї історії мене почали шанувати.

За роки служби я бачив які дагестнаци бувають жорстокі й нещадні... Не малюватиму тут жахливі картини і так атмосфера наелектризована подіями в Москві. Хочу сказати, що серед дагестанців я зміг знайти справжнього друга... На жаль, згодом під тиском своїх побратимів він раптово припинив зі мною спілкування. Але й того, що він мені розповів, вистачило, щоб зрозуміти дещо про цей народ.

Із оповідань Ібрагіма я зрозумів, за що нас сини гір недолюблюють.

1. Роз'єднаність а-ля моя хата з краю, відсутність серед російських взаємовиручок;
2. Боягузливість, відсутність відваги;
3. Кидаємо хліб на землю;
4. Аборти наших жінок і взагалі не бажання мати багато дітей;
5. Доступність наших жінок;
6. Пияцтво чоловіків до втрати пульсу;
7. І багато іншого...

Зрозуміло, що можна і з позиції русичів скласти не менший список щодо кавказців. Але річ в іншому - нам треба щось самим теж робити, щоб нас поважали. Формувати громадську думку – вимагати від уряду стимуляції національних проектів та іншого. Але найголовніше, щоб нас поважали - нам треба самим почати себе поважати... А це без Божої допомоги не вийде. Виходить, що єдина доступна національна ідея – це духовне піднесення через Православ'я. Саме через віру предків ми можемо бути згуртованими, сміливими у Христі, поважати чужу працю, продовжувати свій рід у безлічі нащадків, бути цнотливими і знати міру в питво. У крапку сказав Достоєвський, що російський мужик без Бога - погань. Може вистачить бути погань?

Начебто назвав банальні речі, але ж у нас є програма для дій... Хоча б в автобусі, коли хтось когось кривдить - ми можемо заступитися, а не ховати обличчя у вікно? А то знову в нас далі кухонного патріотизму справа не рушить... І в крайнощі впадати теж не варто... Я про тих невинних хлопців, яких штовхали, щоб відігратися... Адже це справжня проблема, коли ми співпереживанням насильства. . Адже за словом свт. Василя Великого, хто дивиться на зло без огид, той незабаром дивитиметься на нього із задоволенням. Які ж ми після цього християни ?

Особняком стоять земляцтва серед вихідців із Кавказу – «кавказців» за термінологією радянської армії. Нині у військах їх зазвичай об'єднують загальним найменуванням «дагестанці» чи «даги». Принципово важливо, що вихідці з Кавказу за будь-яких умов об'єднуються і можуть навіть організувати відсіч дідам, а також фактичним та офіційним лідерам підрозділу. Причому кавказці об'єднуються у межах одного підрозділи, а й усієї частини загалом. Вони при цьому за будь-яких умов кидаються на допомогу своїм, що є проявом національного менталітету (докладніше про нього можна прочитати в розділі «Армія на Кавказі»).

При невеликій кількості кавказці відносно нешкідливі, принаймні вони не порушують єдності колективу, не руйнують ієрархію дідівщини або статуту, що склалася. Діди їх побоюються і тримають на деякому віддаленні, або включають до числа привілейованих членів підрозділу. У будь-якому випадку, чи потрапивши до числа обраних або виявившись просто наданими самим собі, кавказці відрізняються надмірною і часто безглуздою жорстокістю щодо оточуючих. Вони лише дві психологічні моделі поведінки: вони або визнають інших вище себе за статусом, або нижче; представників інших національностей вони в принципі не вважають рівними.

Коли кавказців у частині стає надто багато, ситуація виходить з-під контролю. Кавказці повністю підминають під себе дідівщину, перестаючи тримати з дідами відносний нейтралітет, і завдають серйозного удару по статуту, вводячи у відносини у підрозділі свою надмірну жорстокість. Чи варто говорити, що вони повністю підміняють собою дідів у найгіршому значенні цього слова і перетворюють молодих на особистих рабів. І якщо при дідівщині таке рабство засноване значною мірою на добровільному початку, на розумінні того, що з терміном служби утиск пройде, то при домінуванні у частині кавказців усі представники інших національностей приречені на підлегле становище до кінця служби. Нерівність тим самим набуває особливо яскравих форм, без домішки соціальної справедливості, коли з терміном служби приходить і повага.

Доходить до того, що самі офіцери ставляться до кавказців з побоюванням, уникають їх і не вживають жодних заходів для наведення порядку. В армії склалося стійке переконання, що кавказець здатний на будь-яку крайність, у тому числі просто пірнути ножем кривдника незалежно від його статусу. Таке переконання виникло не на порожньому місці, воно пов'язане із загальною «безбашенністю» в екстремальній ситуації кавказців, особливо чеченців. Вони елементарно зносить дах, і вони перестають керуватися розумом, повністю віддаючись інстинктам бійця. Так що слов'янська терплячість кавказцям не властива в принципі, і вони виявляються сторонніми вкрапленнями в слов'янську армію.

Єдина управа на кавказців може знайтися, тільки якщо в підрозділі є дідусь-кавказець, контрактник чи офіцер, який одразу вибудує найжорстокішу ієрархію серед своїх. Також серед кавказців може виділитися сильний фактичний лідер, який також збудує жорстку ієрархію, ось тільки його ввести в офіційну ієрархію буде ще складніше, ніж дідів.

Зараз багато говорять приємних слів про білий рух і офіцерів часів Російської імперії, проте, забувають один цікавий момент у соціальній практиці наших феодальних предків: зважений націоналізм. Переважна більшість офіцерів Російської імперії мала слов'янську національність, потрапляння євреїв до них було явищем винятковим. Існували спеціальні цензи в освітні установи за національною ознакою, причому ці цензи були націлені на обмеження проникнення до слов'янських навчальних закладів інородців, тоді як радянський ценз, навпаки, мав на меті поставити вихідців з національних республік у привілейоване становище.

Але для нас важливим є інший аспект імперської національної політики. Від призову з загальної військової повинності, що діяла з 1874 року, повністю звільнялися корінні народності (у тому числі самоїди) Уралу та Сибіру, ​​жителі Туркестану, інородці Закаспійського краю, мусульманські народності Північного Кавказу (платили замість служби податок), жителі Фінляндії за них фіксоване відрахування до скарбниці Російської імперії). Близькі кавказцям за духом козаки служили лише у спеціальних козацьких військах. І це ще весь список. Тут можна сказати, що, мовляв, російське вище керівництво не довіряло деяким завойованим і кавказьким народностям, що постійно бунтували, але як тоді пояснити звільнення від заклику низки інородців і самоїдів? Його можна пояснити лише історично виробленим чітким розумінням, що особам, які підривають боєздатність російської армії, тут не місце. Занадто багато на той час залежало від армії (дивіться розділ «Деякі цікаві штрихи організації армії Російської імперії»).

Таким чином, у політиці Російської імперії, яка не брала до армії представників низки кавказьких, азіатських та зауральських народностей навіть в умовах загальної військової повинності, був тверезий розрахунок та зважена національна політика. Тепер цього немає, і армійські кадровики змушені виходити з офіційно прийнятого постулату ідеології про необхідність створювати для національних республік всі умови на шкоду національним російським інтересам. Такого ж народу, як росіяни з особливим менталітетом, за офіційною позицією можновладців у нас не існує. Щодо цього влада продовжує політику СРСР, яка частково привела його до розгрому в холодній війні.

На тлі події, що почастішали по всій країні, з яскраво вираженим етнічним забарвленням на початку липня прозвучала заява військового комісаріату Ханти-Мансійського автономного округу про зростання ваххабітських настроїв серед призовників з Північного Кавказу. Визнавши наявність численних проблем із призовниками із цього регіону, військові повідомили, що у військах отримували негласні інструкції обмежити призов до армії з деяких національних республік. «Наша Версія» розбиралася, наскільки гостро в армії стоїть національне питання.

Одне з небагатьох рішень, за яке в армії вдячні попередньому міністру оборони Анатолію Сердюкову – відмова від призовників з Північного Кавказу. У військовому відомстві намагаються уникати коментувати факт заборони з їхньої службу, оскільки офіційно припинити заклик у якомусь суб'єкти Федерації не дозволяє Конституція. Однак де-факто призовна кампанія на Кавказі кілька останніх років тільки імітується: облік призовників у військкоматах ведеться, діють комісії, але лише вдається потрапити у війська. Так, восени минулого року, наприклад, із найгустонаселенішої південної республіки – Дагестану – було покликано лише 179 осіб.

Горяни відкрито відмовлялися коритися офіцерам

Тим часом останніми роками різко загострилася проблема з нестачею призовників. Сьогодні навіть у частинах постійної готовності некомплект солдатів становить до однієї третини. Нове керівництво Міноборони гарячково шукає шляхи виправлення ситуації. Один із варіантів – поновлення масового призову з республік Північного Кавказу. Там справді сконцентрований величезний призовний ресурс. До 2010 року з одного лише Дагестану щороку до армії призивалися 15–20 тис. осіб. Однак у необхідності присутності цих призовників у військах тоді дуже засумнівалися. Така сильна концентрація кавказців у військах призвела до неймовірного загострення криміногенної обстановки, армію розбурхала ціла низка інцидентів з дідівщиною. Горяни відкрито відмовлялися коритися офіцерам і фактично тримали в страху цілі гарнізони.

Як розповів «Нашій Версії» експерт Асоціації військових політологів Олександр Перенджієв, обмежувати у праві служити в армії кавказців докорінно неправильно, особливо у ситуації, коли в країні величезний брак призовних ресурсів, а до служби хочуть залучити навіть жінок та іноземців. На думку експерта, неприпустимо створювати прецедент, коли не закликають за національною ознакою.

Очевидно, з цим почасти згоден новий міністр оборони Сергій Шойгу. Наприкінці минулого року керівництво Дагестану повідомляло: вдалося домовитися з Міноборони про те, що кількість призовників із республіки буде різко збільшена. За деякими даними, навесні планувалося призвати близько 5 тис. осіб. Тенденція до збільшення числа дагестанських призовників у Російській армії справді проглядається, але у значно менших масштабах. Цього року республіка одержала рознарядку на 800 осіб.

В інших північнокавказьких республіках ситуація ще гірша: з Інгушетії закликається близько 400 осіб, а останній масштабний заклик у Чечні було проведено понад 20 років тому. Швидше за все, військові до кінця ще не визначилися в цьому питанні. Для порівняння: із сусідніх російських регіонів кількість призовників більша на порядок – із Краснодарського краю цього року до відправки в армію готуються понад 5 тис. осіб, зі Ставропілля – понад 2 тисячі.

Джигіти рвуться у війська

Потрібно зауважити, що керівництво кавказьких республік дбає про можливість служити для своїх призовників, щоправда, не тільки і не стільки з патріотичних спонукань. Наприклад, після фактичного припинення призову в республіці у дагестанської молоді почалися проблеми з працевлаштуванням у силові структури (куди так прагне потрапити практично кожен молодий джигіт) і не беруть без військового стажу.

По темі

Служба в армії США для трансгендерів стане складнішою після набуття чинності директивою президента США Дональда Трампа. Відповідно до неї люди, які змінили стать, повинні будуть проходити службу в зареєстрованому при народженні полі.

В результаті сьогодні спостерігається унікальне прагнення молоді з Кавказу потрапити до армії. Вже кілька останніх років відзначається тенденція, коли за заклик у Дагестані дають хабар 20-150 тис. рублів. Деякі призовники переїжджають до інших регіонів і прописуються там, щоб їх покликали за місцем нової реєстрації.

Щоб пробити додаткову квоту на призовників, місцеві військові комісари обіцяють, що надсилатимуть до армії лише найкращих, більшість із яких буде з вищою освітою, а також мають намір впровадити в роботу військових комісій систему поруки, за якої за кожного солдата керівники діаспор нестимуть персональну відповідальність .

Тим часом керівництво північнокавказьких республік самокритично визнає, що їхня молодь мало підходить для служби в армії: чимала частина гарячих кавказьких хлопців погано керована. Причому ситуацію посилюють сучасні реалії в суспільстві: якщо раніше молодому поколінню в сім'ї старійшини вселяли, що в армії необхідно беззаперечно підкорятися командирам, то тепер головні акценти в настановах – необхідність насамперед дотримуватися релігійних канонів.

З фактами не посперечаєшся – далеко не поодинокі випадки відкритої непокори наказам командирів, протиставлення національних звичаїв військовому статуту. Справжні мусульмани відмовляються брати участь у господарських роботах, звалюючи важку працю своїх товаришів по службі. Часом доходить до абсурду: кавказці відмовляються голити бороди, проходити обстеження у психоневрологічному диспансері та огляд у хірурга. Всі ці капризи призводять до підриву дисципліни, загострення протиріч і стають причиною конфліктів. На додаток до цього в деяких виявляється потяг до небезпечних ідей радикального ісламізму (вахабізму).

Що впливає на гарячі голови жителів півдня?

Як розповів «Нашій Версії» командир однієї з військових частин Південного військового округу, командири всіх рівнів вважають за краще не брати до своїх підрозділів вихідців з Північного Кавказу і під будь-яким приводом намагаються позбутися їхньої присутності в підрозділах. Офіцер зазначає, що сьогодні, коли термін служби на заклик скоротився до року, у командирів буквально немає часу розбиратися зі світоглядом кожного солдата.

Потрібно сказати, що у Радянській армії ситуація з кавказцями не була абсолютно безхмарною. Основним способом боротьби з земляцтвом був рівномірний розподіл горян по всіх частинах великої армії, не допускалася їхня «критична концентрація». Але основним інструментом на гарячі південні голови були громадські об'єднання, наприклад комсомол, і жорсткий контролю над настроями серед військовослужбовців.

На жаль, оптимальних важелів ідеолого-пропагандистської роботи у російських Збройних силах досі не вигадано. Ситуація ще більше ускладнилася з розвалом інституту політпрацівників та посилилася скасуванням гауптвахти.

ТОЧКА ЗОРУ

Олександр Перенджіїв, експерт Асоціації військових політологів:

– Критична ситуація, що виникла з представниками Кавказу, показує слабкість системи військового управління, особливо її виховної складової. По суті, у Збройних силах відсутні механізми, які можуть вплинути на цю категорію військовослужбовців. Як не прикро це визнавати, але сьогодні державна ідеологія, система військово-патріотичного виховання не можуть протидіяти самим ідеям ваххабізму, які активно поширюються серед мусульманської молоді. Виникає таке відчуття, що в армії пасують перед цією проблемою, а не намагаються її вирішити. Можливо, керівництво Міноборони навіть не уявляє, як це зробити. Я сам командував будівельною ротою, де служили 60 вихідців з Північного Кавказу. Звісно, ​​керувати такими кадрами було складно, але можливо. На мою думку, призовники з цих республік не змінилися, вони не стали ні кращими, ні гіршими, але забуті методики роботи з ними. Наприклад, раніше мусульман закликали переважно у будівельні чи залізничні частини, де вони проходили службу без зброї. Для роботи із проблемними нацменшинами цілеспрямовано готували офіцерів. І сьогодні для роботи з кавказцями також потрібно підбирати найбільш підготовлених, вольових, які знають національні особливості та краще навчених офіцерів та сержантів. При цьому не завадить щільно взаємодіяти з мусульманськими релігійними організаціями – наприклад, раніше було налагоджено контакт із Радою муфтіїв Росії.

Збільшена квота на громадян Дагестану – ось, мабуть, усе, що відрізняє нинішній весняний призов на службу до російської армії від попередніх. Квоту збільшили півроку тому за рішенням міністра оборони Сергія Шойгу, яке він ухвалив після розмови з колишнім президентом Дагестану Магомедсаламом Магомедовим. Квоту збільшили не до десятків тисяч, як за радянських часів, а лише до скромних 734 осіб. Вже дуже скоро молоді дагестанські призовники будуть розподілені російськими військовими частинами. Але чи чекають на них там? Націоналісти та матері призовників бояться збільшення кавказців в армії Росії, а військове керівництво не поспішає вирішувати проблему. OK- inform розбирався: якою є роль армії в російському суспільстві, чи потрібні нашій країні солдати-кавказці і що можна зробити, щоб уникнути так званої «етнічної дідівщини» в лавах збройних сил?

Найкращий інструмент для соціалізації

Економіка Дагестану - 35 серед суб'єктів Російської Федерації за обсягом валового регіонального продукту. Але все економічне зростання посідає столицю республіки. Найближчі до Махачкали райони набагато бідніші. Там немає роботи, відбуваються часті конфлікти навколо тих чи інших земельних ділянок.

Враховуючи, що Дагестан - один із «найнародніших» регіонів, можна зрозуміти позицію Магомедова. «Зайві» для економіки молоді люди нехай краще йдуть до армії, ніж до ісламістського підпілля.

З іншого боку, армія у Росії завжди використовувалася для соціалізації.

Так, у Російській імперії кістяк складали реєстрові козаки. Вони мало розрізняли побут і службу. Підрозділи формувалися на основі станиць та селищ. товариші по службі один одного знали змалку. Але така армія була не придатна для нових видів війни, погано приймала інновації, воювала дідівськими методами та не піддавалася централізованому навчанню.

Радянська армія - армія робітників, мешканців великих міст. В тих самих частинах служили робітник Путилівського заводу Петрограда і робітник з Казані.

Безперечний плюс такого підходу в тому, що у разі сепаратизму армія не переходить на бік бунтівників. Вона загалом залишається вірною федеральному уряду. Заколотники можуть набирати власні підрозділи та готувати їх у своїх таборах. Але це будуть нелегальні бандформування. Знищувати їх наказує міжнародне законодавство.

Об'єднати чи розосередити?

Але зараз армія, як механізм соціалізації, починає давати збій. Відбувається це через поглиблений економічний і соціально-культурний розрив між Росією та Кавказом.

Головну причину слід шукати у банкрутстві гірських районів кавказьких республік. Молодь із збіднілих сіл спускається на рівнину і завдає безліч проблем місцевим кавказцям. Не володіючи достатнім кругозіром та ерудицією, горяни з легкістю ведуться промовами проповідників агресивних навчань.

Сьогодні низка експертів пропонують варіант, за якого кавказці служитимуть «зі своїми» та у своїй республіці. По суті, це повернення до практики «диких дивізій». Кавказець служить з кавказцями неподалік рідного будинку, перебуваючи на особливому становищі.

Особливі умови для дагестанців стали б прецедентом інших регіонів, включаючи росіяни.

Однак ця практика є небезпечною, якщо дивитися в перспективі.

По-перше, це руйнація процесу соціалізації. Якщо раптом ситуація в Дагестані різко погіршиться, ті, кого Росія вчила тримати в руках зброю, поверне цю зброю проти неї (попередньо її викравши з російських складів).

По-друге, особливі умови для дагестанців стали б прецедентом інших регіонів, включаючи російські. Губернатори почнуть ставити питання: «Чому омічі/іркутяни/мурманчани мають служити за тридев'ять земель, а не за два кроки від свого будинку?». Не те щоб губернатори хвилювалися за призовників. Просто вони почнуть збирати. таким чином, політичний капітал та голоси виборців на шкоду оборонній єдності країни.

Інша популярна експертна думка: максимально розосередити кавказців по всіх військових частинах. Конфлікт розділиться на серію дрібних скандалів та розглядів у різних частинах. Щоправда, зі збільшенням кількості кавказців у частинах цих конфліктів буде більше, і вони будуть резонанснішими.

Призовникам виділять поручителів

Протистояння етнічної більшості з етнічною меншістю в армії – не суто російська проблема. З нею стикалися багато країн.

Ідеальне рішення: повністю професійна армія. Контрактник завжди може відстояти свої інтереси як найманий працівник у пріоритетному порядку судочинства. Буйним молодцям при цьому ясно, що звільнення з лав збройних сил означає втрату доходу. І оскільки це, як правило, старший син і годувальник, хамська поведінка він собі вже не дозволить.

Армія - інститут закритий, нездатний вирішити проблему нестатутних відносин.

Ще один варіант: громадський контроль. Сама армія - інститут закритий, не здатний вирішити проблему нестатутних відносин, ні між солдатами різних років служби у минулому, ні між російськими та неросійськими солдатами у теперішньому. Тим більше, що кавказькі діаспори охоче йдуть на зустріч громадським діячам. Згадайте, як рік тому Рамзан Кадиров звільнив заступника повпреда Чечні за президента Тамерлана Мінгаєва після того, як його син погрожував активістам «СтопХам» «вирізати весь їхній рід». Глава Інгушетії Юнус-Бек Євкуров неодноразово заявляв, що каратиме карати сім'ї тих, хто порушує закони в російській частині Росії. Після масової бійки за участю кавказців у Фрунзенському районі у лютому діаспора організувала терміновий виїзд родичів, щоб ті забрали забіяків із Петербурга.

Нещодавно, в рамках ідеї громадського контролю армії, керівництво Дагестану запропонувало створити інститут поруки. При кожному військкоматі в республіці можуть сформувати комісії з духовних осіб, старійшин, представників муніципальної та регіональної влади. Кожен призовник матиме свій особистий поручитель, який гратиме роль медіатора та миротворця.

Відеореєстратори в казармах та родова відповідальність

Є й інші можливості соціального контролю. Наприклад, відеореєстратори в казармах, на плацу та в коридорах частини. Це не дорожче за встановлення та подальший демонтаж відеокамер на виборчих дільницях. Постійна фіксація того, що відбувається, дозволить встановити винуватців нестатутних відносин та дисциплінує солдатів.

Ще один перспективний метод – практика колективної родової відповідальності за провини військовослужбовця. Як політкоректно виражаються самі кавказці, «відповідальність за дії, недостойні справжнього мусульманина». Північнокавказькі лідери цю практику вже застосовують щодо розперезаних дітей чиновників.

Найочевидніше ж рішення - це установа гарячої лінії під контролем повпреда по Північно-Кавказькому федеральному округу з можливістю оперативно обробляти заявки, у тому числі анонімні.

Також не завадило б заснувати нарешті військову поліцію, створення якої призупинено після корупційного скандалу щодо команди колишнього міністра оборони Анатолія Сердюкова.

Думки експертів

Марина Іванова, співробітник відділу у справах молоді адміністрації ЗАТО м. Сєвероморськ:

Жителів півдня в Північному флоті повно. Кожен другий. І завжди так було. Зазвичай їх відправляють якнайдалі від будинку, ось південні хлопці і їдуть на Північний флот. Матроси-строковики всі однакові. Однаково клеяться до дівчат, якщо виходять до міста у звільнення. Однаково худі. Однаково погано харчуються. Однаково мало сплять. Немає жодних відмінностей. Я про решту армії не знаю. Але, на мою думку, нічого особливого не треба робити, вони такі ж люди, як і росіяни. Такі ж хлопчики, відірвані від сім'ї та занедбані чорт знає кудись проти своєї волі.

Андрій Ключевський, військовий психолог:

У деяких частинах твориться свавілля, і кавказці офіцерів без штанів надвір викидають ночами. Але у нас офіцери багато прощали кавказцям: якщо вип'ють, якщо щось не так зроблять. У них у голові свої загони. Через це вони об'єднуються у групи та намагаються підім'яти під себе інших, неорганізовану більшість. Однак якщо одного такого призначити на керівну посаду, він зі шкіри лізе геть, але зробить свій підрозділ найкращим у частині. Їм родова честь не дозволяє бути гіршою. Потрібно просто вміти працювати з такими.

Інші матеріали про армію наOK-inform

У Радянській армії, куди на відміну армії Російської імперії, закликали всіх, кавказці теж виділялися у спільній армії військовослужбовців. Солдат-кавказців у СА деякі сучасні експерти, наприклад Олександр Храмчихін, називають «представниками проблемних національностей». Через високу народжуваність у період Радянського Союзу кількість кавказців у стройбаті, залізничних та мотострілецьких військах зростала, і до звичайної дідівщини додалися ще й земляцтва.

Сьогодні тема призовників з Кавказу, особливо з Дагестану, як ніколи актуальна, це одна з гарячих і завжди затребуваних експертних і журналістських тем.

Якщо представники решти Росії косять від армії всіма можливими способами, то для кавказьких юнаків служба все ще вважається найважливішим елементом чоловічої культури. Мене здивував один мій знайомий, Джафар, який щойно захистив на «відмінно» диплом у Московській державній юридичній академії. Перед ним відкриваються непогані перспективи і в Москві, і на батьківщині, але він твердо заявив, що хоче піти служити у ВДВ. «Армія – це заняття, гідне чоловіка. Я хочу у ВДВ, бо це елітні війська. У мене немає жодних страхів і сумнівів, - сказав мені Джафар, відповідаючи на моє запитання, чи не насторожує його кавказофобія, яка є в армії, - у Москві теж не люблять кавказців, але це не завадило мені тут вчитися».

Народжуваність у республіках Північного Кавказу набагато вища, ніж у країні, що разом із чинником сприйняття служби як частини те, що у Кавказі називається «бути чоловіком», призводить до постійному збільшення частка вихідців з Кавказу у лавах Російської армії.

Кавказці, як визнають навіть найскептичніші до них військові експерти, як правило, відмінні солдати, вони ставляться до служби серйозніше, ніж товариші по службі інших національностей.

Але якщо кавказці утворюють у підрозділі земляцтво, то підрозділ дуже швидко втрачає керованість і, відповідно, боєздатність. Втім, задля справедливості треба згадати, що кілька років тому два контрактники-дагестанці (старшина Мухтар Сулейменов і сержант Абдула Курбанов), які служили в прикордонних військах, ціною своїх життів знищили одного з найзнаменитіших ватажків чеченських бойовиків Руслана Гелаєва.

Останнім часом у російській армії пролунало кілька конфліктів на національному ґрунті. 2009 року стався інцидент на Балтійському флоті за участю дагестанських призовників - дагестанці виклали тілами матросів слово "KAVKAZ".

Через рік сталася масова бійка за участю вихідців із Кавказу у підмосковній військовій частині. Аналогічний інцидент трапився в Пермському краї, де 120 військовослужбовців із північнокавказьких республік виявили непокору наказу. У військовому містечку селища Кряж у Самарській області дагестанський дембель із земляками влаштував наліт на казарми розвідроти. Два десятки кавказців побили та пограбували 18 терміновиків. До вирішення деяких конфліктів залучали мусульманське духовенство.

Число таких епізодів можна продовжити. Дійшло до того, що у березні керівник військової прокуратури Сергій Фрідинський прямо заявив, що сьогодні у казармах «наводять свої порядки національні банди», маючи на увазі насамперед солдатів з Кавказу. А у квітні військовий комісар Челябінської області Микола Захаров зробив сенсаційну заяву про те, що тепер до лав російської армії для зниження міжетнічної напруженості в армійському середовищі не закликатимуть вихідців із північнокавказьких республік. При цьому урядовець послався на відповідне розпорядження з Генштабу. Хоча Міністерство оборони публічно відмежувалося від заяв Захарова, очевидно, що челябінський військком відобразив, можливо, відгомони того, що обговорюється нагорі.

Заперечувати міжетнічні конфлікти у російській армії було смішно. І сьогодні питання про те, чи може стати армія інструментом, який формує у призовників з Північного Кавказу лояльність, уже давно не пусте, а кричаче.

З одного боку, армія - це відображення того, що відбувається у державі. Призовники повторюють той тип ставлення до кавказців, який і так вже існує - це або відверта кавказофобія, або позиція «впустити все на самоплив». Через війну вакуум влади заповнюється земляцькими спільнотами, культивуючими нестатутні взаємини, у яких сила замінює закон.

Як інтегрувати північнокавказьких призовників? Як навести лад у казармах? Як повернути армії ту репутацію соціального ліфта, яким вона мала для наших батьків у 1950-1960-ті?

Солдати-мусульмани Російської армії на молитві.Фото із сайту http://www.islamnews.ru/news-28372.html

Тим більше, що після військової реформи 2008 року та скорочення терміну військової служби до одного року фахівці прогнозують, що головною проблемою нестатутних відносин в армії стане не дідівщина, а земляцтва.

Для цього потрібна важка кропітка і нудна робота, яка може подолати замкнутість окремих дагестанських, кабардинських, інгушських або балкарських частин. Зрозуміло, що тема створення моноетнічних кавказьких формувань відпадає відразу - вона взагалі поставить під сумнів інститут армії як механізм, що інтегрує єдине ціле мешканців однієї країни. Про небезпеку бунту в таких частинах, навіть дислокованих далеко від Кавказу, теж багато писалося.

Мені здається, можливі два одночасні напрямки роботи – укомплектування армії професійними офіцерами та контрактниками, а також облік особливостей менталітету різних народів, представникам яких належить служити разом. Досвід Російської імперії, з усіма його витратами, але досвід, у якому враховувався насамперед конфесійний (а не національний) аспект, у цьому випадку був би неоціненним… До речі, з кінця 2010 року в Адигеї діє нововведення – солдатам-мусульманам військових частин, дислокованих у Майкопі, дозволяється відвідувати у п'ятницю Соборну мечеть у м. Майкопі для здійснення колективного намазу. Про це підписано домовленість між ДУМ РА та КК та командуванням цих частин.