Divanlar

Arximandrit Pimen (Xmelevskiy). Arxiyepiskop Pimen (Xmelevskoy) - Muqaddas Yerda ajoyib cho'pon xizmati

16.01.2024

Arxiyepiskop Pimenning Lavra kundaligi (Xmelevskiy) - davr hujjati

Yaqinda Saratovda bo'lib o'tgan Pimenov o'qishlari doirasida Saratov arxiyepiskopi va Volskiy Pimenov (Xmelevskiy) kundaliklarining ikkinchi jildi taqdimoti bo'lib o'tdi. Birinchisi uch yil oldin chiqdi - unda arxipastorning Quddusdagi Rossiya ruhiy missiyasi rahbari sifatida Muqaddas zaminda bo'lganligi haqidagi eslatmalari mavjud. Ikkinchi jild o'quvchini 1957-1964 yillarga oid episkopning "Lavra davri" kundalik yozuvlari va noyob arxiv hujjatlari bilan tanishtiradi - arxiyepiskop Pimen Muqaddas Trotskiyning arximandriti va vikarisi Sergius Lavra bo'lgan vaqt.

Saratov va Volskiy Pimen arxiyepiskopi (Xmelevskoy) 1965 yildan 1993 yilgacha Saratov posbonini boshqargan. Ammo shu kungacha uning eng yaxshi xotirasi yeparxiyada saqlanib qolgan. Eng aqlli, eng bilimli inson, san'at - mumtoz musiqa, rasm, adabiyotning buyuk biluvchisi bo'lib, u butunlay boshqa odamlar bilan do'st edi va muloqot qildi. Uning suhbatdoshlari va murojaatchilari orasida Mstislav Rostropovich, Galina Vishnevskaya, Benjamin Britten, Ilya Glazunov, Anastasiya Tsvetaeva, Nikolay Benois, Korney Chukovskiy, rus pravoslav cherkovi va mahalliy cherkovlarning ko'plab pastorlari va arxpastlari bor edi.

Vladyka 1923 yilda Smolenskda tug'ilgan va 20 yoshida Jirovitskiy monastirining rohibiga aylandi. 1944 yilda u rohib bo'ldi. U Minsk diniy seminariyasida, keyin esa Moskva diniy akademiyasida tahsil olgan va MDAiSda dars bergan. 1955 yilda Patriarx Aleksiy I (Simanskiy) uni Quddusga yubordi - bu erda episkop taxminan ikki yil davomida Rossiya Ruhiy missiyasining rahbari bo'lib xizmat qildi. Arxiyepiskop Pimen kundaliklarining birinchi jildi shu haqida. Muqaddas zamindagi hayot haqidagi ta'sirchan va jonli hikoyalar noyob fotosuratlar bilan tasvirlangan, ularning aksariyati episkopning o'zi tomonidan olingan. Quddus kundaliklari Arximandrit Pimen (Xmelevskoy) qanday jonli, quvnoq, qiziqarli odam ekanligini ko'rsatadi.

1957 yil noyabr oyida u Muqaddas Uch Birlikning vikarisi Sergius Lavra etib tayinlandi, bu lavozimda bo'lajak Patriarx Pimen (Izvekov) o'rniga - episkop Pimen hatto o'z vaqtida Pimenni "kichik" deb atashgan. Bu tayinlash to'g'risidagi farmon olingan sana uning Lavra kundaliklari ochiladi: "12 noyabr. Men Patriarxdan meni noib etib tayinlash to'g'risida farmon oldim. Arximandrit Pimen esa Balta episkopi hisoblanadi. Birdaniga ko‘p narsa, o‘ylar va rejalar boshimga tushdi...”.

"Ko'p ishlar, fikrlar va rejalar", ehtimol, Lavraning yangi gubernatori Quddusdagi kabi batafsil kundalikni yuritishiga to'sqinlik qilgan - aslida episkop yozuvlari korpusining o'zi juda kamtaronadir: ko'pincha bu yozuvdir. Cherkov hayotidan va rohib Sergius monastiridan ba'zi tashqi voqealar, o'sha davrning fotosuratlari. Ammo kundaliklarning ikkinchi jildi - bu davrning noyob hujjati: unda 1956 yil avgust oyida "Moskva Patriarxiyasidan cheksiz va bepul foydalanish uchun berilgan" dan keyin Lavra qanday tiklanganligi, Arximandrit Pimen va qanday qiyinchiliklarga duch kelganligi haqida barcha turdagi materiallar mavjud. monastirning birodarlari duch kelishlari kerak edi.

1920 yildan boshlab, Lenin farmonidan so'ng, oddiy odamlar qadimgi monastir devorlarida - mingdan ortiq odam yashagan. Barcha yashashga yaroqli xonalar, shu jumladan cherkovlar kommunal kvartiralarga aylantirildi. 1956 yilda shahar aholisi Lavra devorlarini tark etishga majbur bo'ldi - Zagorskda g'isht uylari, ayniqsa cherkov mablag'laridan foydalangan holda qurilgan. Va bu "buyuk harakat" bilan bog'liq tashkiliy masalalarning butun yuki Archimandrit Pimenning yelkasiga tushdi. U o'zining har bir harakatini Lavraga mas'ul bo'lgan Zagorsk davlat tarixiy-badiiy muzey-qo'riqxonasi bilan muvofiqlashtirishi kerak edi. Bu hatto quyidagi mazmundagi hujjatlarni rasmiylashtirishga ham keldi: “Sizdan kamtarlik bilan quyidagi chora-tadbirlarga rozilik berishingizni soʻrayman: chiqindi qutisini 2 metr gʻarbga olib chiqib, asfaltlangan koʻr hudud chizigʻi boʻylab oʻrnating. ..”. Muzey bilan yozishmalar episkopning kundaligining sahifalaridan biridir.

Boshqa narsalar qatorida, yaqin kelajakda televizorda oxirgi ruhoniyni ko'rsatishni niyat qilgan Nikita Xrushchev boshchiligidagi Sovet davlati bilan cherkov uchun juda noqulay munosabatlarni hisobga olgan holda, Arximandrit Pimen keng ko'lamli ta'mirlash va tiklash ishlarini amalga oshirishga muvaffaq bo'ldi. Lavrada ishlash. Bajarilgan ishlar kitobga joylashtirilgan monastirning qayta tiklangan binolarining (rekonstruksiyadan oldin va keyin) qiyosiy fotoalbomida yorqin dalolat beradi.

Trinity-Sergius Lavra aslida o'ziga xos e'tiqod zaxirasi va chet elliklarga SSSRda konstitutsiyaviy mustahkamlangan vijdon erkinligini ko'rsatish uchun namoyish bo'lganiga qaramay, rasmiylar hali ham Uchbirlik soborini yopishni talab qildilar, yangilarini ro'yxatga olishni taqiqladilar. Lavradagi rohiblar va hibsga olingan ziyoratchilar. 1961 yil 19 martdagi kundaligida Arximandrit Pimen shunday deb yozadi: “Kecha kechqurun va ertalab cherkovdagi imonlilar erta namozda hibsga olindi. Qichqiriq va yig'lash eshitildi. Chet elliklar menga qarab baqirayotgan cherkov a'zolarini ko'rishdi. Bir marta ular Ieromonk Filaretni (Vaxromeev) zudlik bilan Lavradan chiqarib yuborishni talab qilishdi - Arximandrit Pimenning shafoati Minsk va Slutskning bo'lajak Metropoliti, Butun Belarus Patriarxal Eksarxini quvib chiqarishdan qutqardi. Shu ma'noda, "Arxiv materiallari" bo'limida joylashtirilgan politsiya, prokuratura va shahar ma'muriyati bilan yozishmalar qiziqarli o'qiladi.

Yepiskop Pimen (Xmelevskiy) kundaliklarining ikkinchi jildi nafaqat cherkov va ateistik davlat o'rtasidagi qarama-qarshilik hujjati. Bu ham arxpastorning ma'naviy hayotidan dalolat beradi. Saratov tarixchisi va arxiyepiskop Pimenning tarjimai holi Valeriy Teplov Tatyana kunida yangi kitobga kiritilgan Saratov yeparxiyasi ma'muriyati va Trinity-Sergius Lavra arxivlarida noyob materiallarni topganini aytdi. Ular insonning portretini aniq to'ldiradi.

- Arximandrit Pimenning shaxsiy faylida Moskva Badiiy va Fanlar Akademiyasi mablag'laridan "Rossiya tasviriy san'atida Yangi Ahd tasvirlari" magistrlik dissertatsiyasining nashr etilmagan tezislari topilgan. Ular birinchi marta nashr etilgan va bizga ushbu tugallanmagan ishning kontseptsiyasining ko'lami va chuqurligini baholashga imkon beradi, bu so'nggi ming yillikda rus cho'tkasi ustalari tomonidan olib borilgan barcha narsalarning qisqacha tarixi va o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirishi kerak edi. Masihning qurbongohi. Arximandrit Pimenning ma'naviy ishlari 64 kishidan iborat "Uchbirlik vitse-Sergius Lavra, Arximandrit Pimen (Xmelevskiy) tomonidan 1958-1964 yillarda tonzil qilingan shaxslar ro'yxati" da to'liq aks ettirilgan. Masihning bu askarlari orasida, 1961 yil 3 martda ota Pimen kelajakdagi Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ni monastirizmga aylantirdi. Arximandrit Pimenning taklifiga binoan, hozirgi kanonlashtirilgan episkop-konfessor Afanasius (Saxarov) Lavrada xizmat qildi, ular avliyoning o'limiga qadar ular bilan muloqot qilishdi.

Valeriy Teplov 1959 yilda 1937 yilda qatl etilgan ruhoniy Pavel Florenskiyning dafn marosimini o'tkazgan arximandrit Pimen ekanligini aniqlashga muvaffaq bo'ldi. Bu uning bevasi Anna Mixaylovna Florenskayaning shaxsiy iltimosiga binoan sodir bo'ldi. Lavra vikarisi Pavlusning birinchi dafn marosimini oshxona cherkovida kechqurun yopiq eshiklar bilan va odamlar yo'qligida o'tkazdi - faqat Pavlus otasining qarindoshlari va Lavra vikarining kamera xodimi ishtirok etdi.

Saratov yeparxiyasi nashriyoti tomonidan nashr etilgan kitobda yana ko'plab noyob materiallar mavjud. Ularning barchasi haqida aytib bo'lmaydi - siz shunchaki arxiyepiskop Pimenning Lavra kundaliklarining hajmini olib, o'qishni boshlashingiz kerak. Diqqatli o'quvchi o'sha davr rasmini ham, hukmdorning portretini ham ko'radi.

Kelajakda arxiyepiskop Pimenning 1965 yildan 1993 yilgacha Saratovdagi davriga bag'ishlangan kundaliklarining uchinchi jildi nashr etilishi kutilmoqda. Shubhasiz, bu kitob ham o'sha davrning bebaho tarixiy hujjatiga aylanadi, lekin ayni paytda u cherkov uchun eng og'ir davrda o'z xizmatini bajargan nasroniy, cho'ponning portreti bo'lib qoladi.


Qayta tiklashdan oldin Ruhiy cherkovning janubi-g'arbiy jabhasi

Jirovitskiy monastirida. Uning ota-onasi kasallik va ochlikdan vafot etdi, o'zi ham og'ir kasal bo'lib, mo''jizaviy ravishda natsistlar qo'lidan uch marta qutqarildi. Bu vaqtda u arxpriest Jon Golub va uning rafiqasi Stefanida Ivanovna Golub bilan uchrashdi, ular uni boshpana qildilar va aslida uning asrab oluvchi ota-onasiga aylandilar. Ular bilan doimiy aloqada bo'lish, doimiy ma'naviy g'amxo'rlik uni qo'llab-quvvatladi va hayotda yordam berdi.

Xuddi shu yili u ieromonk etib tayinlandi va Moskva diniy akademiyasiga yuborildi. Yillarda - akademiyada talaba, akademik va seminariya ruhoniylari dekani vazifalarini bajaradi.

2009 yilda akademiyani ilohiyotshunoslik yo'nalishi bo'yicha nomzodlik darajasi bilan tamomlagan (Nomzod inshosi mavzusi: "Insonning ruhi, ruhi va tanasi haqidagi vatanparvarlik ta'limoti uning axloqiy rivojlanishi bilan bog'liq") va u yerda professor hamkasbi sifatida qoldirilgan. Keyin u akademiyada katexizm o'qituvchisi va bir vaqtning o'zida Moskvadagi Patriarx Aleksiy I qarorgohidagi uy cherkovining ruhoniysi vazifasini bajaruvchi etib tayinlandi.

U cherkov-davlat munosabatlari normallashganidan keyin ayniqsa katta ishlarni amalga oshirdi. U doimiy ravishda yangi cherkovlar ochish, yangi cherkovlar, cherkov jamoalarini yaratish haqida g'amxo'rlik qildi, tez-tez ma'ruzalar qildi, maktablarda, konservatoriyada, universitetda, harbiy qismlarda va qamoqxonada nutq so'zladi. Uning butun kuchi Saratov yeparxiyasi cherkovlarida parishionerlar doirasini kengaytirishga qaratilgan edi. Har oy u yeparxiya yig'ilishlarini o'tkazadi, Cherkovga qanday imkoniyatlar va huquqlar berilganligini va yangi ochilgan cherkovlarda qanday ta'mirlashni amalga oshirishni tushuntiradi. Ko'proq cherkovlar ochilmoqda va u har biriga, hatto eng chekka qishloqqa ham tashrif buyurishga va episkop xizmatini o'tkazishga harakat qilmoqda.

U tashkil etilgan kundan boshlab Volgani qutqarish jamoat qo'mitasining a'zosi edi. Men shaxsan SSSR Oliy Kengashining sobiq raisi A.I.Lukyanovga murojaat qildim va unga xat yozdim, unda Volga havzasi ekologiyasini yaxshilash bo‘yicha bir qator aniq chora-tadbirlar belgilab berildi. Musiqa episkop hayotida katta o'rin egallagan. U simfonik va opera klassikalarini yaxshi ko'rar va yaxshi bilardi. Uning 3600 ta yozuvdan iborat ulkan musiqa kutubxonasi bor edi, ularning ko'pchiligi asarlar mualliflari yoki ularning ijrochilari tomonidan imzolangan. 1990 yil nomidagi tanlovga taklif qilindi. Chaykovskiy hakamlar hay'atining faxriy a'zosi sifatida.

Uning faoliyati natijasida Saratov va Volgograd yeparxiyasi juda kengaydi: ikki yil ichida 70 ta cherkov ochildi. Shu munosabat bilan, Muqaddas Sinod yeparxiyani ikkiga bo'lishga qaror qildi va Rev. Pimen Saratov va Volskiy arxiyepiskopi deb atala boshlandi.

1990 yilda u Saratovdagi monastirning Sankt-Alekseevskiy sketasini qayta tiklash, shuningdek, Saratov seminariyasida ishni qayta tiklash uchun sobiq episkopning uyini yeparxiya ma'muriyatiga o'tkazish uchun ishlay boshladi, qayg'uli taqdir. shundan (u ikki marta yopilgan) episkopni juda xavotirga solgan. Seminariyaning ochilishi uchun ikki yil davomida katta kuch sarflandi. Ushbu bayram tadbirida Vladyka seminariyaga shaxsiy kutubxonasidan ikki yuzdan ortiq kitoblarni taqdim etdi.

Yilda, etmish yillik sukunatdan so'ng, episkopning bevosita ishtirokida "Saratov yeparxiyasi gazetasi" jurnali qayta tiklandi. Jurnalning ko'plab sonlari uchun arxiyepiskop Pimen o'zining keng ko'lamli qiziqishlarini aks ettiruvchi o'z maqolalarini taqdim etdi.

U 10 dekabr kuni vafot etdi. Dafn marosimi 12 dekabr kuni Saratov shahridagi Muqaddas Uch Birlik soborida ilohiy liturgiyadan keyin o'tkazildi. Xizmatni Volgograd va Kalinin arxiyepiskopi German boshqargan. Dafn marosimi Patriarx Aleksiy II ning duosi bilan Muqaddas Uch Birlik sobori devorida, qurbongoh uyasida bo'lib o'tdi.

Joriy yilning dekabr oyidan boshlab har yili Saratovda turli dolzarb mavzularda mintaqalararo Pimenov o'qishlari o'tkaziladi.

Mukofotlar

Cherkov:

  • Aziz ordeni. ga teng kitob Vladimir 1-darajali
  • Aziz ordeni. Radonejlik Sergius 1 va 2 daraja
  • Aziz ordeni. Moskvalik Daniil 1 va 2 daraja
    • Boshqa pravoslav mahalliy cherkovlarining mukofotlari:
  • Bolgariya va Ruminiya patriarxlaridan patriarxal xochlar
  • Aziz ordeni. ap. Pol 2 va 3-darajali (Iskandariya pravoslav cherkovi)
  • Livan Najotkor Masihning 2 va 3-darajali ordeni
  • Sinay tog'i arxiyepiskopi ordeni 1, 2 va 3-darajali
  • Muqaddas qabr ordeni (Quddus pravoslav cherkovi)

Insholar

  • Insonning ruhi, ruhi va tanasi haqida uning axloqiy rivojlanishi bilan bog'liq vatanparvarlik ta'limoti (nomzod inshosi)
  • Episkop Teofan va yepiskop Ignatius Brianchaninovning asarlariga ko'ra ruh, ruh va tana haqidagi xristian ta'limoti (stipendiya hisoboti)
  • Quddus cherkovi Patriarxining taxtga o'tirish bayramlarida.// ZhMP. 1957 yil, № 4.
  • Falastinning muqaddas joylarida.// ZhMP. 1957 yil, № 3.
  • Sankt-Peterburg Lavrasining foydali ta'siri. Sergius ilohiyot maktablari talabalari orasida pastoral o'zini o'zi anglashni shakllantirish bo'yicha. // ZhMP. 1958 yil, № 4.
  • Anglikan rohiblari rus pravoslav cherkovining mehmonlari.// ZhMP. 1958 yil, № 7.
  • Monastik tonus.// ZhMP. 1959 yil, № 5.
  • Smolenskdagi sobori va Xudoning onasi Xodegetriyaning belgisi.// ZhMP. 1967 yil, 9-son, 5-bet. 23-27.
  • SSSRdagi barcha dinlar vakillari konferentsiyasining 2-ishchi guruhining birinchi yig'ilishidagi nutqi, 1969 yil 2 iyul // ZhMP. 1969 yil, 10-son, 5-bet. 36-37.
  • Saratov va Volgograd yepiskopi nomini berishda nutq. // JMP. 1965 yil, № 2.
  • O'limdan tirilish. (Pasxa haftasi haqidagi so'z).// ZhMP. 1978 yil, 4-son, 5-bet. 34-37.
  • Eshitilmagan ibodatlar.// ZhMP. 1978 yil, 6-son, 2-bet. 37.
  • Tinchlik uchun shafoatchi.// ZhMP. 1978 yil, 8-son, b. 56.
  • Yomon so'z va yaxshi so'z.// ZhMP. 1980 yil, 10-son, 1-bet. 27.
  • Hushyorlik haqida.// ZhMP. 1981 yil, 3-son, 3-bet. 37-38.
  • Smolensk yeparxiyasi tarixidan // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1984. No 10. 6-9-betlar.
  • Urush yillari xotirasiga // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1985. No 7. 42-46-betlar.
  • Tinchlik ruhining sukunati // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1988. No 1. 38-39-betlar.
  • Ezgulik // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1988. No 3. 40-41-betlar.
  • Salomatlik // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1989. No 6. 36-37-betlar.
  • Tabiatning go'zalligi // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1989. No 10. 37-38-betlar.
  • Har doim Xudo bilan // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1990. No 8. 49-bet.
  • Vaqt // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1992. No 6. 7-bet.
  • Xudoning ishlari // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1993. No 4. 51-bet.

Adabiyot

  • JMP. 1960 yil, 2-son, 2-bet. 53; № 7, p. 6, 7-9; № 8, b. 7-9; № 9, b. 6; № 11, b. 4.
  • -"-, 1961 yil, No 3, 12, 63-bet; No 6, 37-bet; No 7, 6-bet.
  • -"-, 1963 yil, No 1, 5, 6-bet; No 2, 14-bet; No 7, 10-bet.
  • -"-, 1965 yil, 2-son, 15-17-betlar.
  • -"-, 1966 yil, No 1, 35-bet; No 4, 20-bet; No 11, 20, 28-bet.
  • -"-, 1967 yil, No 1, 42-b; No 5, 35-bet; No 9, 7-bet; No 10, 11-bet; No 12, 21-bet.
  • -"-, 1968 yil, No 1, 27-bet; No 2, 15-bet; No 3, 4-bet; No 9, 5, 12-bet; No 11, 11-bet.
  • -"-, 1969 yil, No 4, 7-bet; No 6, 18-bet; No 8, 1-bet; No 9, 5, 30-bet; No 10, 23-bet.
  • -"-, 1970 yil, 2-son, 43-bet; No 9, 26-bet; No 11, 4, 5-bet.
  • -"-, 1971 y., No 2, 12-bet; No 6, 2, 45-bet; No 8, 46-bet; No 9, 35-bet; No 11, 13, 15-bet.
  • -"-, 1972 yil, No 9, 24-bet; No 12, 7, 17, 24-betlar.
  • -"-, 1973 y., No 8, 18-19-bet; No 9, 11-bet; No 10, 30, 31-bet; No 11, 9, 16, 32-betlar.
  • -"-, 1974 yil, 9-son, 9-bet.
  • -"-, 1975 yil, 1-son, 19-b; No 4, 19-bet; No 12, 9-bet.
  • -"-, 1976 yil, No 1, 16-bet; No 7, 29-bet; No 9, 5-bet; No 12, 10-bet.
  • -"-, 1977 yil, 10-son, 9-bet; No 11, 2-bet.
  • -"-, 1978 yil, 1-son, 29-bet; No 4, 24-bet; No 10, 7-bet; No 12, 10-bet.
  • -"-, 1979 yil, 9-son, 8-bet; No 10, 24-bet; No 12, 6-bet.
  • -"-, 1980 y., No 1, 28-bet; No 3, 28-bet; No 3, 23-bet; No 9, 12, 34, 38; No 12, 28-bet.
  • -"-, 1981 yil, 2-son, 32-bet.
  • -"-, 1982 y., 1-son, 20, 40-bet; No 8, 11-bet; No 12, 53, 64-bet.
  • -"-, 1983 yil, No 1, 27-bet; (?)11; No 5, 27-bet; No 9, 5-bet; No 11, 20-bet; No 12, 9-bet. .
  • -"-, 1984 yil, No 1, 16-bet; No 2, 5-bet; No 3, 30-bet; No 8, 29-bet; № 9, 6-bet; № 12. 37-bet.
  • -"-, 1985 yil, No 2, 7, 29-bet; No 6, 22-bet; No 10, 13, 56-bet; No 12, 10-bet.
  • -"-, 1988 yil, 12-son, 4-bet.
  • Vladyshevskaya L.. Saratov arxiyepiskopi va Volskiy Pimen xotirasiga: [Nekroloq]. Moskva Patriarxiyasining jurnali. 1994 yil. № 4. p. 139-144.
  • Pimen (Xmelevskiy). Xudoning ishlari: [va'z]. Moskva Patriarxiyasining jurnali. Moskva. 1993 yil. № 4. p. 51..
  • Valeriy Teplov Avliyoning boshpanasi ostida (Arxiyepiskop Pimen (Xmelevskiy) 1957-1965 yillardagi tarjimai holi uchun materiallar), Saratov yeparxiyasi portali Pravoslavlik va zamonaviylik :

Saratov va Volskiy arxiyepiskopi Pimen (dunyoda Dmitriy Evgenievich Xmelevskiy) 1923 yil 26 sentyabrda Smolensk shahrida ishchilar oilasida tug'ilgan.

1943 yilda u Jirovitskiy monastiriga yangi boshlovchi sifatida kirdi, u erda kantsler kotibi, keyin esa omborchi bo'lib ishladi. Xuddi shu yili u Pimen ismli rohib sifatida tanildi. Allaqachon tonuslangan bo'lib, u monastirning muqaddas va yerto'lchisining itoatkorligini bajardi.

1945 yilda Subdeacon Pimen Minsk diniy seminariyasiga o'qishga kirdi va uni 1949 yilda imtiyozli diplom bilan tugatdi. O'sha yili u ieromonk etib tayinlandi va Moskva diniy akademiyasiga yuborildi. 1951-1953 yillarda akademiya talabasi Ieromonk Pimen akademik va seminariya ruhoniylari dekanining vazifalarini bajardi. 1953 yilda MTAni ilohiyot fanlari nomzodi ilmiy darajasi bilan tugatgan va professor stipendiyasi sifatida saqlanib qolgan. Keyin u akademiyada katexizm o'qituvchisi va shu bilan birga Moskvadagi Patriarx Aleksiy I ning qarorgohida Xoch cherkovining ruhoniysi vazifasini bajaruvchi etib tayinlandi.

1955 yilda Pimen abbat darajasiga ko'tarildi va boshliqning o'rinbosari, keyin esa Quddusdagi Rossiya cherkov missiyasining rahbari etib tayinlandi. U erda Quddus va butun Falastin Patriarxi Benedikt tomonidan arximandrit darajasiga ko'tarilgan.

1957 yilda Muqaddas Patriarx Aleksiy I va Muqaddas Sinodning qarori bilan Arximandrit Pimen Moskvaga chaqirildi va Trinity-Sergius Lavra yordamchisi, keyin esa vikari etib tayinlandi.

1958 yil fevral oyida Moskva Ilohiyot Akademiyasi Kengashi Arximandrit Pimenga dotsent unvonini berdi: "Episkop Feofan va episkop Ignatius Brianchaninov asarlariga ko'ra ruh, ruh va tana haqidagi nasroniy ta'limoti". 1957-1958 o'quv yilida u Moskva diniy akademiyasida pastoral ilohiyotdan, 1960-1966 yillarda esa mantiqdan dars bergan.

1965 yil 10 yanvarda Trinity-Sergius Lavra oshxonasida Arximandrit Pimen Saratov episkopi etib tayinlandi. Muqaddas marosimni Patriarx Aleksiy I, Krutitskiy Mitropoliti Pimen (Izvekov) va Volokolamsk episkopi Pitirim (Nechaev) amalga oshirdi.

Trinity-Sergius Lavra vikarisi bo'lgan paytdan boshlab, episkop Pimen rus ziyolilari doiralari - san'at odamlari bilan yaqin aloqada bo'lib, asta-sekin ularning ko'pchiligi uchun o'ziga xos e'tirofchiga aylanib, oddiy dunyoni ochdi. va "san'at bilan bulutlangan" odamlar uchun abadiy xushxabar haqiqatlari.

Yepiskop Pimen 28 yil davomida Saratov yeparxiyasini boshqargan va bu safar bu yeparxiya uchun butun bir dono oziqlanish davri bo'ldi, Saratov va Volgograd erlarining cho'ponlari va suruvlari Rabbiy ularga rahbarlik qilishni kafolatlaganidan xursand bo'lgan vaqt. shunday ajoyib archpastor haqida.

U 1993 yil 10 dekabrda vafot etdi va Muqaddas Uch Birlik Saratov sobori devoriga, qurbongoh uyasiga dafn qilindi.

10 dekabr - Saratov va Volsk arxiyepiskopi Pimen (Xmelevskiy, † 1993), Muqaddas Uch Birlikning abbati va 20-asrning taniqli cherkov ierarxlaridan biri Sergius Lavra xotirasining 25 yilligi.

Arxiyepiskop Pimen cherkov uchun juda og'ir davrda yashashi kerak edi. Xrushchevning ta'qiblari davrida urushdan keyin ochilgan cherkovlarning yarmidan ko'pi yopildi, deyarli barcha monastirlar va diniy maktablar yopildi va har qanday tashqi cherkov faoliyati qat'iyan man etildi. 1965 yilda Saratovga kelgan arxiyepiskop Pimen uni qariyb 30 yil boshqargan, bu Sovet davrida kamdan-kam bo'lgan. Uning arxpastorlik xizmati davrida shaharda seminariya ochildi, monastir qayta ochildi va cherkov hayoti mustahkamlandi. Vladyka g'ayrioddiy chuqur ma'naviy va intellektual hayot kechirgan, rus adabiyoti, rassomligi, klassik musiqasining buyuk biluvchisi va biluvchisi bo'lgan va ko'plab taniqli yozuvchilar, rassomlar, aktyorlar va musiqachilar bilan muloqot qilgan. U o‘z xizmati orqali ilm-fan, madaniyat va din o‘rtasida ko‘plab aloqa nuqtalari borligini ko‘rsatdi. Uning xotirasiga 2002 yildan beri Saratovda mintaqalararo o'quv Pimenov o'qishlari o'tkazilib kelinmoqda, ular doimo madaniy va ilmiy jamoatchilik vakillarini jalb qiladi.

Veb-saytimizga tashrif buyuruvchilar e'tiboriga Saratov arxiyepiskopi, professor Pimen xotiralaridan parchalarni taqdim etamiz. Tatyana Feodosevna Vladishevskaya, san'atshunoslik fanlari doktori, Moskva davlat universiteti san'at fakulteti musiqa san'ati kafedrasi mudiri. Lomonosov:

"Men ajoyib cho'pon va hayratlanarli darajada yorqin inson Vladyka Pimenni ruhiy otam - ruhoniy Nikolay Pavlovich Ivanov orqali 1964 yilning qishida, birinchisi Trinity-Sergius Lavra abboti bo'lganida uchratdim. Mening tanishimning hikoyasi yana bir bor edi. fon, men uchun juda muhim - bu ruhiy otani topish.

Arxiyepiskop Pimen. A. Shilov portreti. 1990 yil

Sovet davrida uni topish deyarli imkonsiz edi. Ruhoniylar kam, lekin chanqaganlar ko'p. Men o‘shanda Moskva konservatoriyasi qoshidagi musiqa maktabining fortepiano bo‘limining uchinchi kurs talabasi edim. Bu o'z-o'zini, hayotning ma'nosini va yoshlikda juda kuchli tajribaga ega bo'lgan hamma narsani izlash vaqti edi. Men ruhiy ota izlayotgan edim va uni mutlaqo kutilmaganda, deyarli tasodifan topdim: bir kuni poezdda Trinity-Sergius Lavraga ketayotib, men ikki o'rta yoshli odamning suhbatini tingladim: ular Ilohiyot akademiyasi va yo'lda qiziqarli suhbat bo'ldi. Ular falsafaga oid eski kitobni muhokama qilishardi. Men qo'shnimdan ushbu kitobni ko'rishni so'radim, qo'shnim Nikolay Pavlovich Ivanov bo'lib chiqdi - og'ir hayotni boshdan kechirgan favqulodda odam, iste'dodli yozuvchi va ilohiyotchi. Bizning tanishuvimiz mana shunday boshlandi va birinchi lahzada omadim borligini ham baholay olmadim. Xudo meni ota Nikolay (Nikolay Pavlovich) Ivanov bilan uchrashishga olib keldi, u o'sha paytda yashirin ruhoniy bo'lgan va bir vaqtning o'zida Moskva Patriarxiyasining jurnalida ishlagan. U ko'p yillar davomida mening ustozim va do'stim bo'ldi va nafaqat meniki, balki butun katta oilamiz (mening olti akam va ikki singlim bor edi) va ko'plab do'stlarimiz va qarindoshlarimiz. O'shandan beri biron bir bayram u va uning rafiqasi Elena Pavlovna ishtirokisiz o'tmadi. Yoshlar bilan to'la uyda va ota-onalar ko'pincha bizni qiziqtirgan savollarga javob bera olmadilar, u juda zarur edi, siz undan hamma narsani so'rashingiz, hamma narsani bilib olishingiz mumkin, u yuradigan ensiklopediya edi, u o'zgarmas edi. Uning sharofati bilan biz episkop Pimen bilan ham uchrashdik.

Bir kuni Nikolay Pavlovich menga Lavraga, o'sha paytda ham arximandrit bo'lgan, u bilan yaxshi tanish bo'lgan Lavra gubernatori Pimenni ziyorat qilish uchun borishni taklif qildi. Men bolaligimdan, o'n yoshimdan boshlab, onam meni o'zi bilan olib ketdi, keyin cherkov do'stim Shurochka Novikova bilan birga, keyin esa o'zi bilan Lavraga boraman. U tez-tez tun bo'yi o'sha erda turdi, tun bo'yi hushyorlikdan so'ng u qo'shiq aytish va ibodat qilish uchun odamlar bilan qoldi va soat 6 da birinchi ilohiy liturgiyagacha davom etdi - bu odatda "xalq" liturgiya edi, odamlar kuylashdi, va otasi Metyu (Mormil) parishionerlar xorini boshqargan. O'sha paytdagi monastirning o'ziga xos xalq hayoti bor edi, bu men uchun o'sha paytda juda qiziq edi. Lavraga kelib, men bu hayotga sho'ng'idim, yangi odamlar bilan tanishdim, ruhoniylar va cherkov a'zolari bilan uchrashdim. Nikolay Pavlovich bilan Lavraga tashrif buyurish butunlay boshqacha edi. 1964 yilning qishida, Nikolay Pavlovich u bilan birga Lavraga borishni taklif qilganida, men boshqa tomondan Lavrani ko'rdim: biz Patriarx joylashgan Patriarx xonalarida edik, Arximandrit Pimen bizni davolagan edi, men Ilohiy akademiyani ko'rdim. ichkarida o'zining arxeologik muzeyi bilan birga, o'sha paytda protoreys Aleksiy Ostapov yig'ayotgan edi. Bu mutlaqo yangi, juda hayajonli sayohat edi.


Arxiyepiskop Pimen (Xmelevskiy), 1988 yil

Men to'g'ridan-to'g'ri tantanali zinapoyalar bo'ylab Patriarxal qarorgohiga qanday hayajon bilan kirganimni eslayman va shu erda biz episkop Pimenni birinchi marta uchratdik. U bizni yuqori qavatda qabulxonada kutib oldi va menga uning do'stona munosabati va muloqotdagi soddaligi uchun darhol yoqdi. Biz Patriarx xonalarining yashash xonasiga kirdik, men ajoyib tantanali zalni, ulkan stolni ko'rdim, u menga Patriarx odatda Uchbirlik yoki Aziz Sergius kunida odamlarni duo qilgan balkonni ko'rsatdi. Men xursand bo'ldim. Vladyka mehmondo'st uy egasi edi, u hikoyalar aytib berdi, hazil qildi va eng qulay muhitni yaratdi. Keyin u bizni Diniy akademiyaga olib bordi, u erda o'sha paytda Minskning hozirgi metropoliti Arximandrit Filaret (Vaxromeev) inspektor bo'lgan. U yerda, muhtasham majlislar zalida, ular meni pianino yoniga o‘tirib, nimadir chalishimni so‘rashdi. Ularning iltimosiga binoan men Shopenning birinchi kontsertining birinchi qismini ijro etdim, o'sha paytda u mening dasturimda edi. Ushbu unutilmas kunda men ikki bo'lajak hukmdorni - Saratov va Minskni uchratdim. Bu mening yepiskop Pimen bilan birinchi tanishuvim edi va bu unutilmas taassurot qoldirdi. Keyinchalik bu tanishuv episkopning butun oilam bilan do'stligiga aylandi. U bizning uyimizni "katta oila" deb atagan. Keyin uni episkop qilishdi, u Saratovga jo'nadi va bizning aloqamiz uzildi.

Keyinchalik chuqurroq tanishish Aleksey Nikolaevich Troitskiy-Tryasorukov tufayli sodir bo'ldi. Aleksey Nikolaevich Moskva diniy akademiyasini tamomlagan; Sovet davrida u rus adabiyoti o'qituvchisi bo'lib ishlagan; men u bilan uchrashganimda u allaqachon nafaqada edi. Uning nevaralari Dunaevskiy nomidagi musiqa maktabida tahsil olishgan, men va aka-ukalarimiz ham o‘qishgan. Aleksey Nikolaevich nabirasini maktabga olib bordi, u Beklemishevning sinfida violonchel o'qidi, u bilan akam Misha ham o'qidi va biz o'sha erda uchrashdik. Aleksey Nikolaevich episkopni yaxshi bilardi, shekilli, u uning uzoq qarindoshi edi. U odatda episkop Pimenni o'z uyida qabul qildi, u Saratovdan Moskvaga kelganida xonasida qoldi. To'g'ri, Aleksey Nikolaevichning uyidagi sharoitlar ideal emas edi. Aleksey Nikolaevich umumiy kvartiraning bir xonasida yashar edi, uning qo'shnilari doimo pichirlashdi va shuning uchun episkop o'z uyida o'zini noqulay his qildi. Men unga uy ishlarida yordam berishga harakat qildim. Ba'zan uchalamiz stolga o'tirdik, choy ichdik va Aleksey Nikolaevich eski kunlarni esladi - u Atos tog'iga qanday tashrif buyurganini, u erda xizmat qanday kechayotganini, xizmat paytida nimani his qilganini, Ilohiyot akademiyasidagi o'qishi haqida gapirdi. , IN Akademiyasida ma'ruzalarni qanday tinglagani haqida. Klyuchevskiy, ular uning ma'ruzalarini tinglash uchun qanday kelishgan - u ajoyib ma'ruzachi edi, uning hikoyalari juda ajoyib edi. Zal har doim odamlar bilan to'la edi va Klyuchevskiy olim emas, rassom kabi Boris Godunov haqida gapirdi. Aytishim kerakki, Aleksey Nikolaevich ham ajoyib hikoyachi edi, shuning uchun uni tinglashingiz mumkin edi. Aleksey Nikolaevich Chaliapinning ashaddiy muxlisi edi, uni ko'p tinglardi, kontsertlariga bordi, o'sha paytda Chaliapinning yozuvlari bilan yozuvlar chiqa boshladi va Vladyka ularni olib keldi va biz bu yozuvlarni tingladik. Yepiskop Quddus haqida, Isroildagi hayot va hayot haqida, yahudiylarning axloqi haqida gapirdi. Stolda apelsinlar bor edi va u bizga Isroilda apelsinlarni pichoq bilan qanday tozalashini ko'rsatdi, natijada olti burchakli yulduz paydo bo'ldi. Aleksey Nikolaevich tez-tez garmoniyaga o'tirar va nimadir chalardi. Uning o'zi Obixoddan znamenny qo'shig'ining uyg'unlashuvlarini improvizatsiya qilgan, o'zining uyg'unlashuvida u Cherubim Old Simonovskaya va turli xil qo'shiqlarni ijro etgan va ayniqsa irmosni yaxshi ko'rardi. Vladyka uni tingladi va maqtardi, lekin u tez-tez shoshilardi va etarli darajada tinglamadi va Aleksey Nikolaevich g'amgin ohangda dedi: "U yana shoshib qoldi".

Aleksey Nikolaevichning yashash sharoiti yomon bo'lganligi sababli, men Vladikani uyimizga qolishga taklif qilishga qaror qildim, u erda odamlar ko'p bo'lsa-da, alohida kvartira bor edi va biz unga tinchlik o'rnatishga harakat qildik, onam esa mazali taom pishirdi. Yepiskop bilan suhbatda o'tgan oqshomlar bizga quvonch keltirdi. U tez-tez yoshligida yangi boshlovchi bo'lgan Jirovitskiy monastiri haqida, Jirovitskiy monastirini qanday sevishi va monastir va xizmatdagi ma'naviy hayot uni ma'naviy oziqlantirishi haqida tez-tez gapirdi.


1960-yillarning oxirida u ajoyib ma'naviy va intellektual faollik ko'rsatdi. Ko'p do'stlari bo'lgan Moskvaga safarlari paytida u ayniqsa keskin yashadi. Moskva uning uchun intellektual hayot manbai edi. Bu erda u kitoblar, rassomlarning albomlari, plastinalarni to'pladi va bu erda Rostropovich bilan uchrashdi. O'sha paytda, Soljenitsin bilan do'stligi tufayli Rostropovichga hujumlar boshlanganda va Vladika uchun u bilan uchrashish xavfli bo'lganida, Vladyka uni qo'llab-quvvatlagan, Vladyka Moskvaga kelganida ular doimo bir-birlarini ko'rishgan.

Vladyka san'atni barcha ko'rinishlarida yaxshi ko'rardi. Garchi bolaligida u biron bir asbob chalishni o'rganish imkoniyatiga ega bo'lmasa-da, balog'at yoshida Saratovda pianino chalishni o'rgangan, kichik qismlarni o'rgangan. Rostropovich bilan do'stlik uni buyuk san'at olamiga tortdi. Uning qiziqishi ko'p marta oshdi. Esimda, bir kuni u Moskvaga kelib, biz bilan to'xtab, kechki ovqat paytida mendan so'radi: "Siz Bellinining "Norma" operasini eshitganmisiz?" Tan oldim, mashhur ariyalardan tashqari, operani to'liq eshitmaganman. “Bu ajoyib musiqa. Rostropovich menga rekordni olib keldi! Sovet davrida Bellini va Donizetti deyarli ijro etilmagan.

Vladyka juda tizimli odam edi. U yig'gan hamma narsani juda tartibli saqlagan va istalgan vaqtda kerakli narsalarni topa olardi. Bu yozuvlarga ham, kitoblarga ham tegishli. U Gʻarbiy Yevropa sanʼatiga juda qiziqar, turli sanʼatkorlarning albomlarini yigʻardi. Qo'shimcha nusxalari bo'lganida, ba'zan bizga olib keldi. Bir marta men o'zim uchun va bir vaqtning o'zida unga Velazquez albomini sotib oldim. Uni Saratovga pochta orqali jo'natdi. Bunga javoban, u menga pul sarflamang, deb tanbeh berdi va bundan tashqari, u allaqachon bu rassomning bir nechta kitoblari va albomlariga ega edi.

Ammo u bir marta menga almashtirib bo'lmaydigan narsalarni yubordi. Bir kuni men undan bir paket oldim: yog‘och qutida bir nechta kitoblar bor edi, ularni keyinchalik ishim uchun juda zarur deb topdim. Bu Skaballanovichning "Ilohiy xizmatlar xartiyasi" va "Izohlovchi tipikon" ning qalin jildi bo'lib, men uzoq vaqt davomida batafsil o'rganib chiqdim va o'z ishimda va talabalar bilan ishlashda tez-tez foydalanardim. O'sha paytda liturgik matnlarning kelib chiqishini, madhiyalar va qo'shiqlar tarixini Skaballanovichdan yaxshiroq kim tushuntira oldi?

Umuman olganda, Vladyka sovg'alar berishni yaxshi ko'rardi. Men uning kichik mexanik royalini, konservatoriyani bitirgani uchun sovg'asini va Palex qutisini haliyam saqlab qolaman. Bir kuni u bizga yangi paltoda keldi va dedi: "Rostropovich menga bu paltoni berdi" - bu do'stona almashish edi, biz hozir bunday holatlarda aytamiz, chunki ular ko'krak do'stlari edi.

Biz Nikolay Pavlovich va uning rafiqasi Yelena Pavlovna bilan Saratovga bir necha bor tashrif buyurdik va bir marta, 1968 yil sentyabr oyida Aleksey Nikolaevich bizga qo'shildi. Bu ajoyib sayohat edi. Vladyka bizni samimiy qabul qildi: biz uning xizmatida unga tashrif buyurdik, tabiatni o'rganish uchun o'rmonga bordik. Vladyka nozik qalbli, tabiatni va ayniqsa o'rmonni mehribon sevadigan odam edi. U qushlarni juda yaxshi ko'rardi. Bir kuni u menga "Qushlarning ovozi" yozuvi bilan qushlar haqidagi kitobni berdi. Men uning qushlarning ovozini bilishi va o'rmonda ispinozning qo'shiq aytishini bemalol ajrata olishiga hayron bo'ldim. Biz buni farq qilmadik. U hayvonlarni, ayniqsa mushuklarni yaxshi ko'rardi. Ammo ba'zida uning qo'ziqorin terishga bo'lgan sport ishtiyoqi meni hayratda qoldirdi: "Bugun o'rmonda men 20 ta qo'ziqorin terdim, kecha esa 15 ta qo'ziqorin ...".

Kechqurun u bizni ko'ngil ochishga harakat qilardi. U rasm chizishni yaxshi ko'rganligi va turli xil rassomlarning san'at asarlarini - nafaqat albomlarda, balki otkritkalarda ham to'plaganligi sababli, u juda ko'p otkritkalarni to'plab, ularni aralashtirdi va keyin paluba shaklida, keling, qaysi biri ekanligini bilib olaylik. rasmlar kim tomonidan chizilgan. Yana bir o'yin turli Injil hikoyalarini tan olish edi. Slaydlarda u turli rassomlarning Injil mavzulariga asoslangan rasmlari bor edi. Savol nafaqat rassomni tanib olish, balki Injil hikoyasini bilish haqida ham edi. Suratlar tez o‘zgardi va biz zo‘rg‘a ergashdik.

Saratovdagi episkopning hayoti qat'iy tartibga ega edi. Uning vaqti har doim daqiqagacha rejalashtirilgan edi, shu tufayli u ko'p ish qildi. Saratovda biz uchun kutilmaganda, biz uning hayot aylanishiga aralashib qoldik. Biz bilan Aleksey Nikolaevich Troitskiy bor edi - epik xarakterdagi keksa, Aleksey Nikolaevichga bu sur'at yoqmadi, u o'tirishni va o'ylashni yaxshi ko'rardi: “Qaerdasan, Vladika, bunchalik shoshilibsan?” Uning hayotining tezligi esa meni xursand qildi. Uning hayoti harakatlar bilan to'lgan, har daqiqada u aniq bir ish qilgan, nimagadir erishgan, hozir va ertaga nima qilishini bilardi.

Saratovda qatnashgan xizmatlardan ko'tarilish xizmati menda alohida taassurot qoldirdi. Markaziy Trinity soborida, tun bo'yi hushyorlik paytida, episkop qayta-qayta "Rabbiy, rahm qil" xorda qo'shiq kuylayotganda, xochni ko'tarib, odamlarni duo qilganida, men uning ibodatining kuchini his qildim. to'rt tarafda - ko'p odamlar bor edi, hamma duo qilardi, go'yo u ularni duo qilganda turli tomonlar bilan Xochga yiqilib tushdi. Yepiskopning xizmati har doim samimiy va tirishqoq edi.

U hokimiyat bilan munosabatlarda doimo qiyinchiliklarga duch kelgan. Din ishlari bo'yicha kengashning xudosiz vakillariga doimiy ravishda hisobot berish zarurati unga qiyin edi. U ruhoniylarni qiynagan Din ishlari bo‘yicha kengash raisi Kuroyedovni “Popoedov” deb atadi. U doimiy ravishda cherkov uchun kurashdi, har qanday imkoniyatni, har bir ruhoniyni himoya qildi va shuning uchun unga qarshi ko'pincha qoralashlar yozildi. Hozir biz erkinlikni unchalik qadrlamaymiz, ko‘pchilik sovet yillarini eslasa ham, bularning barchasi yorqin nurda, qanday yutuqlar! Oradan atigi 20 yil o'tdi va biz ko'p narsani unutib qo'ydik, lekin keyin josuslik, qoralashlar, shu jumladan ruhoniylarga qarshi ham odatiy hol edi va ko'plab ruhoniylar, ayniqsa yangi boshlanuvchilar uchun xabar berishga majbur bo'lishdi: agar biz bilan hamkorlik qilishni istamasangiz, siz ish topmaydi. Ko'pchilik uchun bu fojiali va chidab bo'lmas edi. Esimda, Vladyka menga urush paytida fashistlar bilan hamkorlik qilgani aytilgan ba'zi qoralashlar haqida gapirgan edi. Bu so‘nggi qoralash bilan chaqirilganda, u urush yillarida bosib olingan hududda bo‘lganiga qaramay, o‘sha paytda hali deyarli bolaligida ekanini aytib, o‘zini oqladi. U akam Vasiliy († 1996) yepiskop Jon (Vendland) tomonidan deakon etib tayinlanganini bilib, naqadar xursand bo'ldi! U o'rnidan turdi, ukasini quchoqladi va ular bir oila kabi o'pishdi.

Har yili u har doim Moskvaga yanvar oyining boshlarida Din ishlari bo'yicha kengash va Patriarxatga Saratov yeparxiyasining yil davomidagi ishlari to'g'risida hisobot taqdim etish uchun kelgan. U biz bilan Novopeschanaya ko'chasida qoldi, qachon kelishini birinchi navbatda telefon orqali bizga xabar qilardi. Kelishi uchun kiyimlarini dazmollardik. U chamadonini tashlab, ko'ylagini oldi va tezda qabulxonaga ketdi. Bir kuni Saratovdan tayog‘ olib kelib, uyimizga qoldirdi. U: «Bu aso mening uyingda ekanligimni eslatadi», dedi. Men xodimlarni sinchiklab ko‘zdan kechirdim: u yupqa daraxt tanasidan, ehtimol, terakdan yasalgan va o‘ymakorlik bilan bezatilgan, tepasida esa o‘yilgan bezak bor edi. Balki uni o'zi o'yib olgandir? Men undan so'ramadim. Uning xodimlari shu kungacha ota-onasining uyida saqlanadi."


1991 yil 31 yanvargacha - Saratov va Volgograd Tug'ilish 26 sentyabr(1923-09-26 )
  • Smolensk, RSFSR, SSSR

Biografiya

dastlabki yillar

1923 yilda Smolenskda tug'ilgan. Otasi - Evgeniy Mixaylovich Xmelevskiy, Moskva universitetining yuridik fakultetini tamomlagan, avval Moskvada, keyin esa davlat bankining Smolensk filialida yuridik maslahatchi bo'lib ishlagan. Onasi - Mariya Evgenievna Lvova, qadimgi zodagonlar oilasidan chiqqan.

Mening ota-onam chuqur dindor va aqlli odamlar edi. Dmitriy oiladagi yagona farzand edi. Keyinchalik, episkop shunday deb esladi: "Meni cherkovga, bolaligimda onam bilan cherkovlarga tashrif buyurganimda ko'rgan go'zallikka qoyil qolganman. Keyin yillar keldiki, ular cherkovni quvg'in qila boshladilar, ruhoniylar va cherkovlarning o'zlarini yo'q qila boshladilar va katta uyumlarda to'plangan piktogrammalarni yoqib yubordilar. Bularning barchasini ko'rib, menda tuyg'u kuchaydi - bu go'zallikni himoya qilish, hayotimni iymonga bag'ishlash va taqdirimni abadiy va qaytarib bo'lmaydigan tarzda bog'lash.

Smolenskda o'rta maktabni tugatgan. U erda u Ulug 'Vatan urushi boshlanishi va Smolenskning bosib olinishi bilan qo'lga olindi.

Cherkov xizmatining boshlanishi

Uning ota-onasi kasallik va ochlikdan vafot etdi, Dmitriyning o'zi Belorussiyaga jo'nab ketdi. 1943 yil 5 oktyabrda Minsk va Belorussiya mitropoliti Panteleimon (Rojnovskiy) farmoni bilan va o'zining e'tirofi, protokoreys Jon Golubning duosi bilan u Jirovitskiy monastiriga itoat qilish uchun yuborilgan.

1944 yil 16 fevralda u monastir abbati Abbot Bogolep (Antsux) tomonidan Pimen ismli rohibni tonlashdi. Monastirda u sakriston, yerto'la va kantslerlik kotibi vazifalarini bajargan.

1944 yil 27 oktyabrda Minsk va Belorussiya arxiyepiskopi Vasiliy (Ratmirov) uni ierodeakon unvoniga tayinladi.

1946 yil iyun oyidan boshlab, arxiyepiskop Vasiliyning ta'rifiga ko'ra, u ko'ngilli talaba sifatida monastirda pastoral va ilohiyot kurslarida qatnashdi, keyinchalik u Minsk diniy seminariyasiga aylantirildi va 1947 yil mart oyida doimiy talaba sifatida qabul qilindi.

1947 yilga kelib u fuqarolik ismini monastirga o'zgartirdi, uning pasportida Pimen Evgenievich Xmelevskoy ko'rsatilgan.

1949 yil 20 mayda Minsk va Belorussiya arxiyepiskopi Pitirim (Sviridov) uni Jirovitskiy monastirining Muqaddas Dormion cherkovida ieromonk darajasiga ko'tardi va o'sha kuni kiyim-kechak bilan taqdirlandi.

1949 yilda u Minsk diniy seminariyasini tamomlagan, attestatida atigi uchta "B" bahosi bor. Seminariyadan so'ng u Moskva diniy akademiyasiga yuborildi. -1953 yilda - akademik va seminariya ruhoniylari dekani.

1953 yil bahorida u MDAni ilohiyot fanlari nomzodi darajasi bilan tugatdi, yangi og'zaki testlarsiz magistrlik darajasiga ega bo'lib, darajalar ro'yxatida ikkinchi o'rinni egalladi. Nomzodning “Insonning ruhi, ruhi va tanasi haqidagi vatanparvarlik ta’limoti uning axloqiy kamoloti masalasi bilan bog‘liq” mavzusidagi inshosi “besh” ball bilan tasdiqlandi.

1953 yildan - Moskva diniy akademiyasining professori ("Episkop Feofan va yepiskop Ignatius Brianchaninov asarlariga ko'ra ruh, ruh va tana to'g'risidagi nasroniy ta'limoti" stipendiyasi hisoboti), katexizm o'qituvchisi, qarorgohda uy cherkovining ruhoniysi bo'lib xizmat qilgan. Moskvadagi Patriarx Aleksiy I.

Muqaddas zaminda xizmat qilish

1955 yil 3 mayda Muqaddas Sinod qarori bilan u Isroilga Quddusdagi Rossiya Ruhiy missiyasida missiya a'zosi sifatida ishlash uchun yuborildi. 1956 yil 20 fevralda Muqaddas Sinod qarori bilan u Quddusdagi Rossiya Ruhiy missiyasining rahbari etib tayinlandi.

1956 yil 27 martda Tiberiya arxiyepiskopi Benedikt (Papadopulos) Quddusdagi muqaddas shahid qirolicha Aleksandra nomidagi Missiya cherkovida uni arximandrit darajasiga ko'tarib, unga bezaklar va miter bilan xoch qo'ydi. va Quddusdagi Rossiya cherkov missiyasi boshlig'i to'g'risidagi nizomga muvofiq, unga xodimlarni taqdim etish.

Arximandrit Pimenning Quddusdagi xizmati ko'plab siyosiy mojarolar, arab-isroil to'qnashuvlari va tegishli missiya binolari va yerlarini ruxsatsiz tortib olishga urinishlar fonida og'ir iqtisodiy sharoitda o'tdi.

Muqaddas zaminda xizmat qilayotganda, u Muqaddas zaminda bo'lganida uni nima tashvishga solayotganini yozib olgan kundalikni yuritdi. Bundan tashqari, u sotib olgan Rolleicord kamerasi yordamida ko'plab fotosuratlar oldi.

Trinity vitse-Sergius Lavra

Shu bilan birga, u Moskva diniy akademiyasida dars bergan: 1957 yilda - pastoral ilohiyot, - mantiq. 1958 yildan - dotsent.

U Lavrada olib borilgan ta'mirlash va tiklash ishlariga katta e'tibor berdi. Shu yillarda u koʻplab madaniyat arboblari, jumladan, rassomlar R. Kent, A. N. Benua, bastakor B. Britten, violonchelchi M. Rostropovich, xonanda G. Vishnevskaya, yozuvchi K. Chukovskiy va boshqa koʻplab madaniyat arboblari bilan yaqindan tanishdi. Ulardan ba'zilari ko'p yillar davomida uning do'stlari bo'lishdi.

O'sha yillarda Trinity-Sergius Lavra rezidenti bo'lgan Metropolitan Varnava (Kedrov) xotiralariga ko'ra: "U gubernator bo'lgan vaqtlar, Xrushchev davri juda og'ir edi.<…>U zarur ta’lim va bilimga ega, barcha qonunlarni bilgan, hammaga qarshi kurashgan, dono edi. Ular Lavrani yopishni xohlashdi, lekin u har doim vaziyatdan chiqib ketdi. Masalan, suv o'chirilgan.<…>Yoki rohiblarga soliq solishgan. Hujayra uchun, yorug'lik uchun, issiqlik uchun, oziq-ovqat uchun. Men ham omon qoldim, garchi doimiy ravishda Moskvaga sayohat qilishim kerak edi. Ular har xil bahonalar bilan rohiblarni Lavradan haydab chiqarishga harakat qilishdi. Ammo uning ostida bironta ham rohib zarar ko'rmadi, shuning uchun u hammani himoya qildi. U zohid edi, hech narsasi yo'q edi, gubernatorlar kabi emas ... U har doim ovqatlanish uchun kelgan, uyda hech narsa pishirmagan. U barcha rohiblar kabi oddiy kassa kiygan, ammo yunoncha libosi yo'q edi. Faqat bitta miter bor edi - va u doimo unda xizmat qilgan. Kiyim boshqalarnikiga o'xshab oddiy. Ketish vaqti kelganida, men o'zim bilan hech narsa olmadim, Lavraga nima bilan kelganman, nima bilan qoldim. U gubernatorlardan biri edi, shuning uchun o'zi uchun hech narsa emas. U qattiqqo'l edi, tartibni talab qildi, beg'ubor yashaganlar uni yoqtirmasdi. U barcha bayram, katta xizmatlarni qildi. To‘g‘ri, u ruhoniylarning ko‘p bo‘lishini yoqtirmasdi. Ikki juft, men boshqa ruxsat bermadim."

Lavra gubernatori sifatida u ba'zan Sovet hokimiyatiga qarshilik ko'rsatdi. Moskva viloyatidagi Rus pravoslav cherkovi ishlari bo'yicha kengash komissari A. A. Trushin 1961 yilda u haqida shunday dedi: "Ekskursiyalar bilan bog'liq holda. Bu yerda hokimni ham tuzatish kerak. Garchi u biz hamma narsani siz aytgandek qilamiz, desa-da, biz faqat cherkov ishlaridan manfaatdor bo'lgan delegatsiyalarni qabul qilamiz, lekin aslida bunday emas. Avvalgi gubernatorlardan farqli o'laroq, bu eng ayyor. U butunlay mag'rur bo'lib, qo'yib yubordi. Ko‘rinib turibdiki, biz uni tez orada olib tashlab, sovet qonunlarini hisobga oladigan boshqasini o‘rnatamiz”.

Saratov bo'limida

1964 yil 22 dekabrda Muqaddas Sinodning qarori bilan Arximandrit Pimen Saratov va Volgograd episkopi etib tayinlandi.

1965 yil 10 yanvarda Trinity-Sergius Lavra oshxonasida u Saratov va Volgograd episkopi etib tayinlandi. Muqaddas marosimni Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy I, Krutitskiy va Kolomna mitropoliti Pimen (Izvekov) va Volokolamsk episkopi va Yuryev Pitirim (Nechaev) amalga oshirdi.

1965 yil 29 yanvarda Saratovga keldi. Kafedrada ishlagan dastlabki ikki yil ichida Saratovdagi Muqaddas Uch Birlik soborida keng qamrovli restavratsiya ishlarini olib bordi. U cherkovni Xrushchev davrida yopilgan Volgograd viloyatidagi beshta cherkovga qaytarishni talab qildi. Avvaliga u mahalliy hokimiyat bilan muammoni hal qilishga urinib ko'rdi, ammo rad javobidan keyin u cherkovlarni qaytarish uchun Moskvaning roziligini oldi. Yepiskopning o'zi Nijnyaya Dobrinkadagi Masihning tug'ilishi cherkovida xizmatlarning qayta tiklanishini shunday tasvirlab berdi: "Imonlilar ma'badni ochishni so'rash uchun tuman ijroiya qo'mitasi kotibiga kelishdi, u ularga tayoqchasini ko'rsatdi va dedi. : "Ko'ryapsizmi: bu tayoqdagi barglar hech qachon yashil rangga aylanmaganidek, siz ham bu ma'badni hech qachon ko'rmaysiz." Va to'satdan - Moskvadan buyruq keldi: "cherkovni oching".

1968 yil 27 fevraldan 30 iyulgacha yepiskop Pimen Astraxan yeparxiyasini vaqtincha boshqargan. Shunchalik qisqa vaqt ichida men uning oldiga uch marta bordim.

U ko'p va'z qilgan, jumladan, tarixiy mavzularda. Saratov soborida u ijodiy ziyolilar vakillari bilan muloqot qilishni davom ettirib, ularni cherkov bilan tanishtirdi. 1970 yil 2 mayda o'z uy cherkovida u M. Rostropovich va G. Vishnevskayaga turmushga chiqdi va keyinchalik aktrisa I. Muravyovani suvga cho'mdirdi. U simfonik va opera klassikalarini yaxshi ko'rar va yaxshi bilardi. Uning 3600 ta yozuvdan iborat ulkan musiqa kutubxonasi bor edi, shu jumladan avtograflari ham bor edi. 1990 yilda arxiyepiskop Pimen nomidagi xalqaro tanlovning hakamlar hay'atining faxriy a'zosi edi. Chaykovskiy.

1977 yil 9 oktyabrda episkop Pimen arxiyepiskop darajasiga ko'tarildi. Rossiya suvga cho'mdirilishining 1000 yilligi munosabati bilan u Volgograd viloyatida toshdan uchta ibodatxona qurishga ruxsat oldi - yillarda. Mixaylovka va Frolovo va qishloqda. O'rta Axtuba, 1940-yillarning o'rtalarida qurilgan eskirgan va tor namozxonalar o'rniga [ ] .

U Volgani qutqarish jamoat qo'mitasining a'zosi edi, SSSR Oliy Kengashining sobiq raisi A.I.Lukyanovga shaxsan murojaat qildi va unga xat yozdi va u erda Volga ekologiyasini yaxshilash bo'yicha bir qator aniq chora-tadbirlarni belgilab berdi. havzasi.

U hayotining so'nggi yillarida cherkovlarni cherkovlarga qaytarish uchun ko'p ish qildi - ikki yil ichida 70 ta cherkov ochildi. Ko'p sonli cherkovlar tufayli Volgograd viloyati 1991 yil 31 yanvarda qayta tiklangan Volgograd yeparxiyasiga o'tkazildi va Saratov viloyati hududida joylashgan cherkovlar arxiyepiskop Pimen ma'muriyati ostida qoldi va shuning uchun cherkov deb atala boshlandi. "Saratov va Volskiy" arxiyepiskopi.

Uning bevosita ishtirokida 1991 yilda Saratov diniy seminariyasi ochildi (1992 yil 28 avgustda ochilish munosabati bilan o'tkazilgan tantanali tadbirda u o'zining shaxsiy kutubxonasidan ikki yuzdan ortiq kitoblarni sovg'a qildi) va Sankt-Alekseevskiy Saratovdagi monastirning sketi cherkovga qaytarildi. 1001 yilda "Saratov yeparxiyasi gazetasi" jurnali nashr etila boshlandi. 1992 yilda Saratovdagi 33-sonli axloq tuzatish mehnat koloniyasida muborak Kseniya ibodatxonasi qayta qurildi va muqaddas qilindi. Xuddi shu yili Aleksievskiy monastiri qaytarildi. 1992 yil dekabr oyida "Pravoslav e'tiqodi" gazetasi nashr etila boshlandi. Radio va televidenie orqali pravoslavlik bo'yicha ma'ruzalar o'qish mumkin bo'ldi. 1993 yil 21-22 iyun kunlari Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II Saratov yeparxiyasiga rasmiy tashrif bilan keldi. Biroq, arxiyepiskop Pimen hayotining so'nggi yillarida jiddiy kasal edi, uning yordamchilari kam edi va yeparxiyani samarali boshqarish uchun deyarli kuch qolmadi.

1993 yil 10 dekabrda vafot etgan. U Saratovdagi Muqaddas Uch Birlik sobori devoriga dafn qilindi.

Arxiyepiskop Pimenni xotirlash kuni

Saratovda dekabr oyidan boshlab (yepiskop Pimen vafotining 10 yilligi) muntazam ravishda arxiyepiskop Pimenni xotirlash kunlari o'tkaziladi. M. L. Rostropovich Xotira kunlarining ochilishida ishtirok etdi. Xotira kunlari doirasida Saratov yeparxiyasi va Saratov davlat universiteti Pimenov o'qishlarini tashkil qiladi, uning vazifasi "rus pravoslav cherkovining tarixiy tajribasini, pravoslavlikning Vatanning ma'naviy tiklanishidagi rolini tushunish, aniqlashdir. Zamonaviy rus jamiyatining madaniy va axloqiy tarbiyasi sohasida cherkov va dunyoviy ilm-fan o'rtasidagi haqiqiy hamkorlik yo'llari "

Nashrlar

Maqolalar va va'zlar

  • Cherkov hayotining xronikasi: Falastindan maktublar (Yaffadagi ta'til) // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1956. No 7. 26-27-betlar.
  • Falastinning muqaddas joylari haqida // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1957. No 3. 17-26-betlar.
  • Quddus cherkovi Patriarxining taxtga o'tirish bayramlarida // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1957. No 4. 73-74-betlar.
  • Sankt-Sergius Lavrasining diniy maktablar talabalari o'rtasida pastoral o'zini o'zi anglashni shakllantirishga foydali ta'siri // Moskva Patriarxiyasi jurnali. M., 1958. No 4. 53-60-betlar
  • Anglikan rohiblari - Rus pravoslav cherkovining mehmonlari // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1958. No 7. 30-36-betlar
  • Monastir tonsure // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1959. No 5. 22-25-betlar.
  • Smolenskdagi sobori va Xudo onasining ikonasi "Hodegetriya" // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1967. No 9. 23-27-betlar.
  • 2-ishchi guruhining birinchi yig'ilishidagi nutqi [Xalqlar o'rtasidagi hamkorlik va tinchlik uchun SSSRdagi barcha dinlar vakillarining konferentsiyasi] 1969 yil 2 iyul // Moskva Patriarxati jurnali. M., 1969. No 10. 36-37-betlar
  • O'limdan tirilish (Pasxa haftasi uchun so'z) // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1978. No 4. 34-37-betlar.
  • "Eshitilmagan ibodatlar" // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1978. No 6. 37-38-betlar.
  • Tinchlik uchun shafoatchi // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1978. No 8. 56-58-betlar.
  • Yomon so'z va yaxshi so'z // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1980. No 10. 27-29-betlar.
  • Hushyorlik haqida // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1981. No 3. 37-38-betlar.
  • Smolensk yeparxiyasi tarixidan // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1984. No 10. 6-9-betlar.
  • Urush yillari xotirasiga // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1985. No 7. 42-46-betlar.
  • Tinchlik ruhining sukunati // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1988. No 1. 38-39-betlar.
  • Ezgulik // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1988. No 3. 40-41-betlar.
  • Salomatlik // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1989. No 6. 36-37-betlar.
  • Tabiatning go'zalligi // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1989. No 10. 37-38-betlar.
  • Har doim Xudo bilan // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1990. No 8. 49-bet.
  • Vaqt // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1992. No 6. 7-bet.
  • Xudoning ishlari // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1993. No 4. 51-bet.
kitoblar
  • Har doim Xudo bilan. ostida. ed. V. A. Dines; komp. A. A. Yakovlev. - Saratov: Xronika, 2000. - 224 p.
  • Kundaliklar. Quddusdagi rus ruhiy missiyasi: 1955-1957. Saratov yeparxiyasi. 2008. 978-5-98599-058-4
  • Kundaliklar. Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavra: 1957-1964. 2011. ISBN 978-5-98599-116-1

Adabiyot

  • Nikodim (Rotov), ​​ieromonk. Cherkov hayotining xronikasi: Falastindan maktublar (Missiyaning yangi rahbarini tayinlash; yangi abbessning uchrashuvi) // Moskva Patriarxiyasi jurnali. M., 1956. No 7. 25-26-betlar.
  • Arximandrit Pimenni (Xmelevskiy) Saratov va Volgograd episkopi sifatida nomlash va muqaddaslash // Moskva Patriarxati jurnali. M., 1965. No 2. 15-17-betlar.
  • Joriy yildagi yeparxiya hayoti [Saratov yeparxiyasi] // Moskva Patriarxiyasi jurnali. M., 1967. No 10. 11-12-betlar.
  • Dedyuxin B.V. Singan yuraklar: Rus pravoslavligi haqidagi suhbatlar, intervyular, insholar. Saratov, 1990. 82-83-betlar.
  • Yangi suvga cho'mgan Lazar, protodeacon. Saratov yeparxiyasi [Koventriga sayohat (Angliya) - Volgogradning qardosh shahri] // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1991. No 5. 37-bet
  • Vladyshevskaya L. Saratov va Volskiy arxiyepiskopi Pimen xotirasiga // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 1994. No 4. 139-144-betlar.
  • Golubtsov S., protodiak. Saratov va Volsk arxiyepiskopi Pimen [Xmelevskiy] Trinity-Sergius Lavra vikarisi bo'lganida // Pravoslavlik yo'li. M., 1996/1997. No 5. 178-185-betlar.
  • Arxiyepiskop Pimen (Xmelevskiy) xotirasi kunlari // Moskva Patriarxiyasining jurnali. M., 2005. No 3 (ZhMP). 45-46-betlar.